问：解脱证悟与身体有什么必然的关系吗？为什么说“中脉不开，妄谈证悟”，如果中脉那么重要，为什么不见智者谈到？禅宗的三关是什么？是不是也跟所谓的十地一样只是一种方便说法？请开示。阿弥陀佛

解脱证悟和身体没有必然的关系，身体在那里，它不分别，它不阻拦，它不妨碍心智，它只是支持。身体完成心的愿望，无论它要什么，它都给；无论它想做什么，它都支持。身体绝对是一好老师，它是它的领导者——心永远学习的榜样。

我不知道一些人口中所说的“中脉”是什么意思，但我认识到，没有什么外部的存在能妨碍一个人证悟。证悟是所向无敌的，它冲破一切，它跨越一切，什么也别想阻拦它。身体不能，觉受不能，残疾或缺陷不能，一切都没有能力妨碍开悟的心智。

对心而言，是没有结构的。所有的结构都是建立的，都是分别、分别中的分别而成，没有一个真实存在。禅宗三关，乃至经文十地，都是弥勒楼阁，分别而成，迷幻而有，虚妄不实。

为引导迷惑的人走出迷惑，清醒的人（智者、佛）于虚空中设立次第，建立名相。就像为引导一个迷失在森林中的人走出森林，走出过森林且又有文化的人，于本无路线中建立路线，又于路边设立路标一样。禅宗三关，佛经十地，一切经中名相说法，皆是如此。整个佛法也是于空虚中建立，本非实有，莫认虚神。真实的无名，非佛法，也非非佛法。

禅宗三关，假设而有。若你证得人是没有自我的，假名第一关；假如你不但证悟人没自我，也确实了解，一切万物都没有自我（本体），假名第二关；若你两关都过，熟悉地处在这种感知中，不再有任何迷失与退转，假名第三关。

一个佛要引导你进入佛法——佛法是对除世俗假象的——进入佛法后，它要引领你走出佛法，因为佛法和世俗法一样，都是虚妄设立的，同根同源，虚心建立。一个佛要把你领到的地方，佛法也不能命名它。那无名的，那无相的，那不可思议的，才是一位佛要带我们来到的家。

来吧，在那家里，脱落名相，直享真实。妄心不分别，真心任遍知。大道之世界，遍布虚如来。有最上乘物，快乐且自在。就佛所引，进入无我的心世界；循佛所指，来到无性的道世界。以人无我，融入法无我，悟入妙世界，共享大极乐。

恭敬合十世上一切进入胜景者。

恭敬合十世上一切觅寻胜景者。

恭敬合十三世一切佛及走在佛身后的弟子。

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