你觉得幸运吗？心理学家对于答案了如指掌，那就是，你可能会回答不。你可能认为自己走到今天是凭借毅力和辛苦工作。我们长期以来低估了运气的作用，我们富有之后似乎更加低估；调查显示，最富有的人最不可能将他们的财富归功于好运。他们也似乎更卑鄙：一项独创的研究发现，开豪车的比开廉价车的人更可能超别人车。

许多这样的人反对税收以及政府开支也就不足为奇了：那些不需要的人为什么要获得施舍呢？讽刺性的结果是他们投票反对那些帮助他们幸运起步的政策。在最近大西洋月刊一篇随笔里，罗伯特 弗兰克，一位研究对机遇的态度的经济学家，援引了EB怀特的话：“不要在白手起家者面前提运气。”

然而仅仅把这个视为富豪的一个问题，实在太容易宽恕世人了。任何生活在2016年高度发达的经济体系里的人，已经是巨大幸运的受益者——例如，没有在瘟疫期间降生，没有生活在今天的中非共和国（平均寿命：大约50岁）。斟酌一番，就更容易明白佛教徒提及生而为人是无与伦比的幸运。你可能是机械化饲养的鸡，或者只能活一天的蜉蝣。

我们对于这样的真理视而不见并非仅仅因为我们是自私的傻瓜。正如弗兰克的解释，这也是因为“可用性启发”，我们对于头脑容易记得的东西更为重视，这是一种偏见。你不难想起在通往成功路上付出的无数努力：埋头苦干通过大学考试，准备工作面试，忍受扼杀灵魂的通勤。相比之下，你很难感知你享有特权的方面——更不必说你成功的所有“负面先决条件",比如没有出生在战区，或在抗生素发现之前，等等。我们很少认识到，可是我们每个人对于那些可能阻挡却阻挡不了的所有事情，都是活的见证。

哲学家（有时候是普通人）会提出另外一个担忧：我们的幸运总是以别人的不幸为代价。像许多人一样，我在这里是因为希特勒，没有他，我的祖母就不会离开德国或者碰见我祖父。可是，如果我认为我的存在是件好事——我确实如此——那我声称彻底谴责大屠杀不是有点复杂化了？“我们知道，如果那些惨案没有发生，那会更好，如此，我们不会出生，”哲学家托德 梅写道，那么“我们的生命根植于没有赔偿的悲剧”。如果这样的思想让你沮丧，这里有一丝希望：调查发现，提醒人们是多么幸运能让他们更友善更慷慨。然后，窍门是，不要忘记你自己的好运。祝你好运。