《道德经》五五章
易有曰：厚德载物！厚德之至为大德。老子曰：大德无德。此处又讲：含德之厚，莫若赤子。也就是说，在婴儿的时候，是德最厚的时候，也是容载性最大的时候。再直白一点也可以说婴儿是最富有的。
婴儿的富有体现在何处呢？精气纯正，气血和畅，整个身心是自然而然的状态，与道之自然而然几近于百分之百相融。相融即它是世界的，整个世界也是它的，故它是最富有的。
整日时不时地哭嚎并不是以心动气，只是随自然而为，应时而为，应势而为，不耗精气，不塞体内之和气，故无伤。此是若道，若仙，若天，若地之存在，试想正常的凶禽猛兽会去攻击天或地么？
此篇里，老子所讲含最终极的养生道，即逆人生之道，趁自然之道。看过一篇文章说是人因食而长，人因食而亡。
修道即逆生之道，亦是养生之道，养生得以长生。
为什么说是逆生之道呢？一般地人的一生就是：孩子——大人——老人——亡人。而逆生则是反着来，让人从大人向婴儿活，也就是从80岁向0岁活。这可能么？老子这不是在闲扯蛋么？哪里有这样道理？老圣人糊涂了吗？咱们再接着往下说。
从此篇不难看出老子所言生之根本在于精气纯正饱满，体内气血通畅，而保持这种状态的便是莫以心动气。
老子曰：为学日增，为道日损！也就是说：修学是增，是长的过程；修道是减、是损的过程！增长以为强，减损以为弱。关键是强的是什么？弱的是什么？若强的是精气，强的是体内的气血，弱的是心，是私念。如此，不以心动气，那么便此之谓养生之极之大道。
当然老圣人讲的都是极至的东西，似乎都是遥不可及的，但却可以作为一个人生灯塔来看。这些东西本来就是矛盾的：强精气，强体内气血，即强其体魄筋骨，这个相对来说还是比较容易的。难就难在损其私念，弱其志。想想啊！本来是因为观此有了志心而强筋健体，然而在做的过程中却是又要将这份心志弱化下来，那不是很矛盾么？天道如此，老圣人也没办法，矛盾就是维持平衡长存的原始力。
因有心而行，因无心而至——人生就是如此奇妙。
《易》有云：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。老子曰：为学日增，为道日损。……中华古文化精髓总结起来大概也就四个字：自强，知止。其法门大概也就是：动以修身，静以修心（养德）。动静或可看作阴阳，阴阳之间的关系即太极。太极是宇宙之形态，亦是（人）生之形态。太极存而生，太极破而亡。
动之法门或常有，静之法门若难寻。非静之法门难寻，是人心难寻，心若能寻则自定。自定而“至虚极，守静笃”，此是入门根本所在。
心若太极，身若太极，身心若太极，是谓身心合一之太极。若能如此，大概便是所谓的天人合一境，可称天人吧！也就吧！
（下载iPhone或Android应用“经理人分享”，一个只为职业精英人群提供优质知识服务的分享平台。不做单纯的资讯推送，致力于成为你的私人智库。）
