龚自珍是中国文学史上的一位奇特人物，他的外祖父是经学大家段玉裁，而段玉裁则是戴震的弟子，段专研经学中的小学，成为了清代《说文》四大家之一。小学研究属于古文经学的范畴，然而龚自珍来到北京后仅见到了今文经学大家刘逢禄一面，就义无返顾地叛逃到今文经学的阵营中。

龚自珍的父亲龚丽正在史学上颇有建树，然而外祖父的小学，父亲的史学这两方面的才能，龚自珍均未将其发扬光大，但他在诗学方面却颇具名气，这个特长应该是得自其母段驯的遗传。

龚自珍撰《大誓答问》清同治光绪间潘氏京师刻《滂喜堂斋丛书》本，书牌

然而龚自珍在中国诗史上无门无派，刘世南所著《清诗流派史》一书中的第十七个章节，讲的就是龚自珍，该章的第一句话就是：“龚自珍和顾炎武一样，本身并不代表一个诗派。”

既然如此，专讲清诗流派的专著《清诗流派史》，为什么还要以专章来讲龚自珍呢？刘世南解释到：“以专章评介龚自珍，则不仅因为他的诗仍然表现了学人之诗与诗人之诗的统一这一特色，而且因为他‘开风气’，仅以诗而言，就开了近代诗的风气。也可以说，在新形势下，龚自珍恢复并发展了顾炎武‘经世致用’的文学思想。”看来，龚自珍虽然无门无派，但他却在中国诗史上有着特殊的贡献。

龚自珍撰《大誓答问》清同治光绪间潘氏京师刻《滂喜堂斋丛书》本，卷首

清代的诗坛如果按大类来分，基本上可以划分为崇唐和崇宋。两个阵营中，龚自珍的诗学观偏重于哪方面呢？柳亚子曾经说过这样的话：“我是主张尊唐抑宋的，同时却也崇拜非唐非宋的龚定庵。”柳给龚诗贴的标签就是“非唐非宋”，但龚诗的独特写法却大受后世欢迎，比如《晚晴簃诗汇》中评价龚诗说：“能开风气，光绪甲午（光绪二十年，1894）以后，其诗盛行，家置一编，竞事摹拟。”这样的非唐非宋之诗为什么会受到后世的大为夸赞呢？周劭在《人世间》1935年第35期上做出了如下的分析：“他思想以自我为宗，不榜依门户，有清中叶，桐城方、姚滥调统治全国文坛，定庵所为诗文，独廉悍伟丽，不立宗派，思想尤渊渊入微。”

就龚自珍本身而言，他也不想给自己的诗作贴上门派的标签儿，他在嘉庆二十四年写过一组十四首杂诗，其中第十四首为：

欲为平易近人诗，下笔清深不自持。

洗尽狂名消尽想，本无一字是吾师。

龚自珍撰《定盦文集》三卷，同治七年仁和曹籀刊本，书牌

此诗的第四句，龚自珍用的是《五代史补》卷三《齐己》上的一个掌故。齐己作过《早梅诗》，诗中有“前村深雪里，昨夜数枝开”，而郑谷将“数”改为“一”，于是被人称为“一字师”。但龚自珍用此典更想说的是，自己的诗作要创出独特面目，一丁点儿都不依傍前人。

既然龚自珍的诗是如此的不符合人们的习惯，那为什么反而在社会上大为流行呢？刘世南给出的结论是：“人情总是追求新异，唐诗和宋诗长期万口传诵以后，‘至今已觉不新鲜’了，忽然出现一编非唐非宋的龚诗，大家自然感到耳目一新了。”

龚自珍出生于乾隆五十七年，他在11岁时就随着父母来到了北京，十年之后，他考取了武英殿校录，开始在宫内校书、刊书，直到29岁才回浙江考取了举人。然而他的进士科考却颇费周折，竟然连考了六次，到道光九年，他38岁时才成为了进士，但考试成绩却不理想，为三甲第95名。这样勉强的成绩，他当然成不了庶吉士，而后他也就只能做下级官员，所以他一生中最高的职位未曾超过六品。

龚自珍撰《定盦文集》三卷，同治七年仁和曹籀刊本，卷首

由此可见，龚自珍才高八斗，却始终在社会上无法施展自己的才干。可能正是这个反差，再加上他独特的修养和性格，才使他形成这么一种独特的诗风吧。也许是与人相处时多有忤格之处，为此老前辈王芑孙曾经写过一封信苦口婆心地劝过他，这封信名为《复龚璱人书》。看来，是此前龚给王写过信，而王在回信中对龚进行了苦口婆心的劝慰：“足下年甚少，才甚高，方当在侍具庆之年，行且排金门，上玉堂，和其声以鸣国家之盛，天下之字多矣，又奚取于至不祥者而以名之载！至于诗中伤时之语，骂坐之言，涉目皆是，此大不可也。”

王芑孙首先夸赞了龚自珍天分很高，而后又针对龚呈送自己过目的《伫泣亭文》集子，劝龚不要用不吉利的书名，也不要在诗中含沙射影地骂别人，而后王接着跟龚讲：“不宜立异自高。凡立异未有能异，自高未有能高于人者，甚至上关朝廷，下及冠盖，口不择言，动与世忤，足下将持是安归乎？足下病一世人乐为乡愿，夫乡愿不可为，怪魁亦不可为也。乡愿犹足以自存，怪魁将何所自处？”王芑孙说，如果一味地坚持自己特立独行的性格，将无法与人相处，那样的话，不等于把自己孤立起来了吗？所以王劝龚不要去当“怪魁”。

龚自珍撰《定盦续集》清光绪二十三年万本书堂刻本，卷首

通过王芑孙的这封信，就可看出那时的龚自珍在社会上混得不好，有很多人都对他侧目。对于这一点，龚自珍自己也很清楚，他有一首名为《十月二十夜大风不寐起而书怀》：

贵人一夕下飞语，绝似风伯骄无垠。

平生进退两颠簸，诘屈内讼知缘因。

侧身天地本孤绝，矧乃气悍心肝淳。

欹斜谑浪震四座，即此难免群公瞋。

名高谤作勿自例，愿以自讼上慰平生亲。

看来，社会上的流言蜚语使得龚自珍也感受到了什么叫进退两难，以致于很多人都对他怒目相视，他觉得正是那些人嫉妒自己的名声才产生了这样的结果。针对这首诗，严迪昌在《清诗史》中写下了这样一段话：“飞长流短，蜚语、谤语四起，其中包括后世成为疑案的‘丁香花诗事’，即关涉他与贝勒奕绘侧室顾太清的情事的罗织。在北京已无法站脚，他于道光十九年（1839）辞官离京，时年四十八岁，二年后即暴死于江苏丹阳。”

龚自珍撰《龚定盦全集》清光绪二十三年万本书堂刻本，书牌

严迪昌的这段话讲述了社会上的人对龚自珍群起而攻之的情形，同时又点明这些攻击不仅仅是因为龚行为处事的怪诞，还有一个原因，就是在诗坛上很有名气的“丁香花诗事”。严先生认为这个有名的故事堪称“疑案”，同时也认为，龚自珍跟清代第一女词人顾太清之间的绯闻也是被别人“罗织”而成者。但既然是个疑案，也就不能将其完全视之为“罗织”。

这个故事太有名了，后世演绎出了多个版本，我以王开林所著《大变局与狂书生》一书中的说法叙述如下。

顾太清本是苏州人，某年荣恪郡王绵亿的儿子奕绘到苏州游览，偶遇顾太清，他一见钟情，把这个小姑娘纳为了侧室。婚后九年，奕绘病逝。然而在丈夫去世的第二年，顾太清却惹上了一件烦恼事。

龚自珍撰《龚定庵说文段注札记》

当时杭州有个叫陈文述的人，此人对妇女文学特感兴趣，他曾出资将埋在西湖边上的一些名女的坟进行了重新修造，比如有小青、菊香、云友等。陈文述可能是效仿袁枚，他也有一帮女弟子，陈修坟之后，就让这些女弟子们题诗，而后他又把这些诗收集起来，准备出成一本专集，他给此集起的名称叫《兰因集》。

但是陈文述觉得身边的这些女弟子名气不够，若刊刻出版，恐怕在社会上也不会引起多大的关注度，于是他想到了当时社会上最有名气的女诗人就属顾太清了。陈并不认识顾，但他却会想办法，于是通过自己的儿媳周云林找到了其表姐汪允庄，因为陈打听到顾在苏州时，汪允庄是她的闺蜜。汪答应了此事，她特地从苏州赶到了北京，同时也见到了顾太清，但顾跟汪讲，自己的丈夫刚去世一年，故而没有心思写诗，这等于说她婉拒了汪的请求。

然而这位陈文述也不是个善茬儿，他既然达不到目的，就会另想他法，此后《兰因集》还是照常出版了。该集刻出来之后，陈文述特意托人送了两本给顾太清，顾翻看此集时，竟然看到该书内有一首名为“春明新咏”的诗，署的就是她的名字。这种恶劣做法让顾太清很是生气，于是她就给陈文述写了一首诗：

含沙小技大冷成，野骛安知澡雪鸿；

绮语永沉黑闇狱，庸夫空望上清宫。

碧城行列休添我，人海从来鄙此公。

任尔乱言成一笑，浮云不碍日头红。

《鸿雪姻缘图记》清道光二十七年扬州刻本，龚自珍序

顾太清在这首诗中直截了当地将陈文述讽刺了一番。这位陈文述当然能看懂顾所作该诗对自己的冷嘲热讽，这让他怀恨在心，于是想寻找机会进行报复。

此事过后一年，顾太清渐渐恢复了与京城文人雅士的诗词交往，而那时龚自珍在朝中任宗人府主事，故而也就有机会结识了顾太清。而后二人诗词往来，关系渐渐地密切了起来。这年的秋天，龚自珍作了一组“己亥杂诗”，这首诗因其独特写法，在京城诗坛得以广泛传唱。该组诗中的其中一首为：

空山徒倚倦游身，梦见城西阆苑春。

一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人。

此诗后面还有一句小注：“忆宣武门内太平湖之丁香花。”正是这首诗和这个小注引起了人们的猜测，因为小注中所说的这个地点就在顾太清家附近，而旁边也确实有一片茂密的丁香树，于是人们再结合这首诗，认定龚自珍想念的就是顾太清。

纪念馆外观

这样的传闻，陈文述当然不能放过，而此时他也来到了京城，于是他认定该诗中所说的“缟衣人”指的就是顾太清。然而诗无达诂，单凭这两个字来捕风捉影，显然有点勉强。可是此后不久，龚自珍又添了一首词：

明月外，净红尘，蓬莱幽谧四无邻。九霄一脉银河水，流过红墙不见人。..惊觉后，月华浓，天风已度五更钟。此生欲问光明殿，知隔朱扃几万重。

这首词让陈文述抓住了，他认为该词内描述的内容就是龚、顾二人月夜幽会。陈就将他所得出的这个结论，在京城圈中到处传播，这件事搞得龚、顾二人有口难辩。而此时，奕绘的正室妙华夫人所生的儿子载钧也听到了这个传闻，他一气之下就将顾太清驱逐出了王府，顾太清只能在西城养马营租了几间破房居住。

而另一种传闻则是说，龚自珍也受到了威胁，于是他疾速离开了京城。这种猜测方式则是以“己亥杂诗”第六十七首为证：

此去东山又北山，镜中强半尚红颜。

白云出处从无例，独往人间竟独还。

玉兰初放

该首绝句后面还有这样一段作者自注：“予不携眷属傔从，雇两车，以一车自载，一车载文集百卷出都。”正是这段自注引起了人们的猜测：龚自珍离京为什么不带任何的家眷和仆人，而他只身一人离京而去，只拉走了一车书？等他回南方后不久，又重新返回京城来接家眷，而后带着家眷又回到了南方，用他自己的话来说，这趟折腾往返九千里，而这个过程中，他没事时就写诗，这也正是“己亥杂诗”的来由。

“己亥杂诗”有三百十五首之多，占了龚自珍传世作品的一半，对于该诗的写作情况，龚在《与吴虹生书（十二）》中做了如下说明：“弟去年出都日，忽破诗戒，每作诗一首，以逆旅鸡毛笔书于帐簿纸，投一破簏中；往返九千里，至腊月二十六日抵海西别墅，发簏数之，得纸团三百十五枚，盖作诗三百十五首也。中有留别京国之诗，有关津乞食之诗，有忆虹生之诗，有过袁浦纪奇遇之诗。刻无抄胥，然必欲抄一全份寄君读之，则别来十阅月之心迹，乃至一坐卧、一饮食，历历如绘。”

纪念馆内的摆设

龚的这组诗写得很有意思，他说自己每作一首诗，都会把该诗弄成一个小纸团投在一个破筐内，后来就整理出了这三百十五首诗。他也明确说自己往返了九千里，这个过程从道光十九年四月二十三日算起，他在这一天抛下家人只身南归，七月九日到达了杭州。他急着赶回杭州做什么，没见到有任何说明。而他到杭州后两个多月，也就是九月十五日，他又从杭州赴京，然后接上家眷再次返回杭州。到了当年十二月二十六日，他们到达了杭州。

而在这个过程中，他写出了这三百十五首诗，虽然人们更多的是谈论他的这些著名诗作。然而也有人开始提出疑问：龚自珍为什么用了近一年的时间这样往返折腾呢？他既然说是想辞官回家，那么他第一次离京时，为什么不整好行囊带上家眷一同返回呢？究竟是什么原因让他如此大费周折地往回南北两地呢？这一切都未见到过合理的解释，所以人们把这件事跟顾太清的绯闻联系在一起也就不足为怪了。