关学与张载

张载

张载（1020年—1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。

宋天禧四年（1020年），张载出生于长安（今陕西西安），青年时喜论兵法，后求之于儒家“六经”，曾任著作佐郎、崇文院校书等职。后辞归，讲学关中，故其学派称为“关学”。又因张载世称“横渠先生”，因此又有“横渠之学”的说法。

横渠四句

“横渠四句”是当代哲学家马友兰对宋代大儒张载所著《横渠语录》中四句话的概括。《横渠语录》原文如下：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句话中国古代知识分子的至高追求，也是读书做人的终极意义。

为天地立心——

这句话揭明中国人根本信仰所在：敬天。人类文明无非两大类型，其区别在于不同的本原信仰：中国人敬天，中国之外各文明大体以信神为中心。天大不同于神，“天何言哉，四时行焉，百物生焉”。天生万物以及人，人为万物之灵，惟人有心。

人有身体，同时更有心。成为士君子，自当有心的自觉。孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孟子说：“人皆有不忍人之心”。自觉此心，则可以亲亲、仁民、爱物，可以赞天地之化育，此即是为天地树立其生生爱人之心。人之所以成为小人，就是因为失其心，之间其身体，为身体欲望所支配，沉溺于物质的追逐，终至于“人化物”。

为生民立命——

“生”之义大矣哉！天生万民，每人都是上天所生，故人人相互平等；天有生物之心，人得此心而为自己的心，此即是《大学》所说“明明德”之明德，具体而言，就是仁。但不是所有人都对此心自觉，所以世间有君子、小人之别。上天生人，当然希望每个人都生下去，生得好。士君子爱人，由孝爱父母，到悌爱兄弟姐妹，再到敬爱乡党、邻里，以至于遍爱一切人。所谓爱，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，尽己之心力立人、达人，与人共同成长，助人行于天下，则万民生命得以畅发。

为往圣继绝学——

中国人敬天，圣人“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，不是教人信神，而是要人习礼乐。至于孔子，则删定六经，创立开放给所有人的教育，“学文”成为中国文化的根本，《论语》从“学”字开头，学，然后得知生命成长与社会治理之大道。但不是每个人、每个时代，人们都始终如一地学。横渠之前数百年中，由于佛教冲击，圣人之学几乎中绝。横渠等宋儒起而继承往圣之绝学，引领社会回归大道。

今日与横渠所处时代颇多类似之处。二十世纪相当长时期，圣贤之学近乎中绝，中国社会因此偏离大道，并付出巨大代价。今日虽然财富大增，但人心不定，社会不宁，症结正在于此。复兴儒学、复兴关学，正是为往圣继绝学。接续往圣之绝学，则人生可以不虚度，中国可以归大道。

为万世开太平——

士君子为往圣继绝学，不是为发思古之幽情，而是为万世之太平。所谓太平，意为最高程度的平，据《说文解字》段注，平者，平舒也，“分之而匀适则平舒矣”，具体而言，就是天下人“各正性命，保合太和”，各安其分，各得其所，而讲信修睦，相亲相爱。

读书会现场

2017年9月2日下午，正蒙读书会第4期在亮宝楼成功举行。来自西北大学关学研究院教授魏冬，陕西师范大学哲学系教授、博士生导师肖士英，陕西师范大学教师、博士雒少锋，陕西师范大学、西安交通大学硕博士南立祥、高艳丽，横渠书院院长王政军，陕西师范大学助理研究员、横渠书院常务副院长、博士刘泉等嘉宾在亮宝楼曲江茶宴西厅齐聚共同研读经典。