有姐妹问我是如何感受到圣神与自己同在的，因为在她看来天主三位一体的圣神比圣父和圣子更难理解：圣父——创造天地，大家都看得到天地万物；圣子就是耶稣——新约就是写祂本人的；而圣神——从哪里可以寻找到祂，感受到祂就在我们的身边？

圣玛利尤震神父在《我要见天主》第三部第二章这样写道：“圣神对祂的神恩有无上的自主权，没有任何事能约束、削弱祂神圣的自由。然而有些心态却能吸引祂的仁慈，使祂几乎无法抗拒，有三种心态可作为灵修基础，三种心态符合天主在灵魂内行动的三种规律或要求。这三种心态驱使灵魂配合天主，越与天主合作，心态越完美。三种心态就是：自我奉献、谦逊和静默。”

自我奉献

自我奉献就是引导你们把自己完全奉献给造物主，把你们的意志交给祂，并且使自己超脱万物。——《我要见天主》第三部第三章 也就说是自我奉献分两部分：自我奉献和超脱万物。

1、自我奉献：

“天主不会强迫我们的意志，我们献给祂的，祂才接纳。我们若不彻底把自己奉献给祂，祂也不会把自己全部赐给我们。这是千真万确的事。”——圣女大德兰《全德之路》第三十章

自我奉献就好比水杯的故事，如果我们不把自己的“水杯”倒空，那么天主的水泉是进入不了我们这个水杯的。正如圣保禄宗徒说：“抛弃自我”。

2、超脱万物——神贫：

圣十字若望在《攀登加尔默尔山》一书中有这样的一句话：“只要灵魂尚未摒弃受造物，就不能领受天主的神，也不能达到在天主内纯净的转化。”（第一卷第五章）圣女大德兰在《全德之路》谈到了——神贫，我们都知道了神贫源自真福八端的第一端：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。” （玛5：3）在本书中，圣女大德兰给出了答案：“天主赏赐我稍微明了神贫内蕴含的福佑，神贫是个宝贝，世上一切好事，尽含其内。神贫具有很大的统治权，要渴望在各方面守好神贫：在房屋上、衣服和说话上，而最重要的是思想上的贫穷。”有一个姐妹和我聊天说：她去年的信仰特别不好，远离了天主。我说：这是谁都看不出来的，只有天主才会发现。圣经中说：“天主的看法与人不同：人看外貌，上主却看人心。” （撒上16：7）所以圣女大德兰教我们做好神贫最重要的一项就是思想上的神贫。

如果把圣十字若望和圣女大德兰的话结合起来，就是——灵魂需要摒弃受造物：在房屋上、衣服和说话上，而最重要的是思想上的贫穷。

谦逊

1、明白和合理的谦逊——受理智的指引，基于自我反省以及默想超性的德行和吾主的榜样。人看到自己力不从心，自身的缺点和罪过，又看到耶稣基督自谦自卑并饱受凌辱，终于领悟到若要实现理智所揭露的真相，并效法基督的榜样，就必须自我谦卑。

2、虔诚的谦逊——如若望·圣三松所说，要获得这种谦逊，自已努力的成份少，天主灌注给人的成份多。天主以神光使人看到天主的至高无上，看到自身的贫乏卑微，或基督的奥迹。这样，人就把灵魂置于无限天主的背景下，或放在基督的光明中。

穷人意识到自己的贫困，便会伸出手来。骄傲的人看到自己的骄傲，就应该作乞丐，去乞讨真理之光；这样将使人谦逊。骄傲的人该经常把自己列为最不堪的罪人，求天主仁慈垂顾。有了谦卑的祈祷习惯，骄傲本身就能转化成迸发光明和生命的泉源。

静默

我们需要每天有一定的时间与天主在一起，有的人说：“我不会祈祷”，其实和祂在一起就是交流、沟通。静默不是我们一直说说说，而是先听天主说，然后我们再说。

我们首先要对天主感到饥渴，然后我们忠于静祷，热爱静默和避静，渴求灵修知识和德行的真正的果实。在静默中，天主把自己的活水泉给我们，让我们畅饮，因为祂要我们人人都成圣！

小结

我们在圣经中看到：承行主旨。耶稣说：“不是凡向我说“主啊！主啊！”的人能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。”（玛7：21）

自我奉献、谦逊、静默，三种心态需同步而行，如果只修一种心态，就好比只用一条腿行走，又好比在学习中出现偏科的形为。我的感受是：当您行走在修行这三种心态的道路上的时候，您将会慢慢地感受到圣神与您同在。