对于苏舜钦的诗，后世有褒有贬。比如明杨慎就认为，苏舜钦所作的绝句依然能达到唐诗的水准，其在《升庵诗话》卷四中说：“宋诗信不及唐，然其中岂无可匹体者，在选者之眼力耳。如苏舜钦《吴江》诗：‘月从洞庭来，光映寒湖凸。四顾无纤尘，鱼跃明镜裂。’”但是，明代的胡应麟却认为，七律不应当写得太过粗豪：“七言律最宜伟丽，又最忌粗豪，中间豪末千里，乃近体中一大关节，不可不知。今粗举易见者数联于后：宋人吴江长桥观月诗，郑毅夫云：‘插天螮蝀玉腰阔，跨海鲸鲵金背高。’杨公济云：‘八十丈虹晴卧影，一千顷玉碧无瑕。’苏子美云：‘云头艳艳开金饼，水面沉沉卧彩虹。’三联世所共称。欧阳独取苏句，而谓二子粗豪，良是。然初句苦斤两稍轻，不若子瞻‘令严钟鼓三更月，野宿貔貅万灶烟’，自称伟丽，盖庶几焉。”（《诗薮·内编》卷二）

苏舜钦撰《苏子美文集》十卷，清同治六年刻本

在这里，胡应麟举出了三人的诗句，其中包括了苏舜钦，虽然三者均为名句，但欧阳修对苏舜钦有着特殊的偏爱，胡应麟也承认这一点，但他还是认为苏舜钦的诗写得并不完美。在宋代，苏、梅并称，胡应麟却认为，其实苏比不上梅：“六一并称圣俞、子美。梅诗和平简远，淡而不枯，丽而有则，实为宋人之冠。舜钦虽尚骨力，篇什寥寥，一二偶合，岂可并论。”（《诗薮·外编》卷五）

虽然如此，在苏舜钦的作品中，也有一些并不粗豪的作品，比如他写的一首《夏意》：

别院深深夏席清，石榴开遍透帘明。

树阴满地日当午，梦觉流莺时一声。

这样的诗作虽然不细腻，但却也是有着别样的声趣在。另外，他还有一首《淮中晚泊犊头》：

春阴垂野草青青，时有幽花一树明。

晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。

苏舜钦的短诗受到后世的夸赞，比如翁方纲《石洲诗话》卷三中说：“苏子美《淮中晚泊犊头》《初晴游沧浪亭》诸绝句，妙处不减唐人。”而袁行霈主编的《中国文学史》，则认为“语言更为凝练”。

其实从历史角度而言，苏舜钦在诗史上起到了承上启下的重要作用，比如清叶燮在《原诗·内篇上》中说：“盖自有天地以来，古今世运气数，递变迁以相禅。古云：‘天道十年一变。’此理也，亦势也，无事无物不然，宁独诗之一道胶固而不变乎？……宋初，诗袭唐人之旧，如徐铉、王禹偁辈，纯是唐音。苏舜钦、梅尧臣出，始一大变，欧阳修亟称二人不置。自后诸大家迭兴，所造各有至极，今人一概称为‘宋诗’者也。”

叶燮认为，诗风的变化就如同世道的变化一样，这是历史规律，不可抗拒，所以，由唐入宋，诗风也应该有所转变，可是当时的徐铉、王禹偁却没有随着时代的变迁而改变诗风，所以他们的作品仍然是唐诗风格的延续，而只有等到苏舜钦、梅尧臣走进了诗坛，才真正体现出了宋诗的风格，难怪欧阳修对这二人有着不遗余力地夸赞。

两园中间隔着一条河

看来，叶燮把苏、梅二人在诗史上的作用，看得十分重要。那这二人在诗风上有着怎样的引导作用呢？叶燮在《原诗·外篇下》又称：“开宋诗一代之面目者，始于梅尧臣、苏舜钦二人。自汉魏至晚唐，诗虽递变，皆递留不尽之意，即晚唐犹存余地，读罢掩卷，犹令人属思久之。自梅、苏变尽昆体，独创生新，必辞尽于言，言尽于意，发挥铺写，曲折层累以赴之，竭尽乃止。才人伎俩，腾踔六合之内，纵其所如，无不可者；然含蓄渟涨之意，亦少衰矣。欧阳修极服膺二子之诗，然欧诗颇异于是。以二子视欧阳，其有狂与狷之分乎？”

叶燮认为，苏、梅二人是宋诗的开创者，而后他又回溯了从汉魏以来整体诗风的变化。叶燮坚定地认为，只有到了苏、梅的出现，才彻底改变了社会的整体诗风。但叶燮也注意到了一个有趣的现象，那就是欧阳修极力推举苏、梅二人，然而欧阳修自己的诗，却跟这二人的风格有着较大的差异。看来，理论是一回事，实践又是另一回事。

对于苏、梅所起到的作用，后世多有肯定，但将二人并称，却有人有着不同的看法，比如赵翼就认为梅高于苏：“宋诗初尚西昆体，后苏子美、梅圣俞辈出，遂各出新意，凌铄一时，而二家又各不同。欧阳公尝谓：‘子美笔力豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞覃思精微，以深远闲淡为意。各极所长，虽善论者不能优劣也。’……其倾倒于二公者至矣，而于梅尤所钦服。”（《瓯北诗话》卷十一）

曲径通幽

在这里，赵翼又引用了欧阳修的说法，但是洪亮吉却认为，欧阳修的评价并不公允：“欧阳公善诗而不善评诗，如所推苏子美、梅圣俞，皆非冠绝一代之才。又自诩《庐山高》一篇，在公集中亦属中下。甚矣，知人知己之难也！”（《北江诗话》卷二）

洪亮吉认为，欧阳修虽然诗写得不错，但他的诗评却写得一般。而洪亮吉的这段话就是针对欧阳修把苏、梅推为那个时代最佳诗人的说法。因为洪认为，苏、梅并不能称之为那个时代诗作中的最高峰。为了证明欧阳修评诗的水平确实一般，洪亮吉举出了欧阳修的一句自夸，欧阳修认为自己所作的那篇《庐山高》最为得意，但洪亮吉却认为这篇作品在欧阳修的诗文集中却属中下流，所以洪亮吉感慨说：无论是知人还是知己，都不是件容易事。

清初对苏舜钦的诗最为看不上者，当属王士禛，其在《池北偶谈》卷十四中说：“往读退之雪诗，‘龙凤交横飞’及‘银杯缟带’之句，不觉失笑。近读苏子美雪诗，有云：‘既以脂粉傅我面，又以珠玉缀我腮。天公似怜我貌古，巧意装点使莫偕。欲令学此儿女态，免使埋没随灰埃。据鞍照水失旧恶，容质洁白如婴孩。’更为喷饭。子美诗极为欧阳所推，与石曼卿、梅圣俞齐名，而其俚恶乃至此，何耶？子美尝自言‘平生作诗，被人比梅尧臣，写字比周越，’可笑，所谓人苦不自知耳。”

王渔洋对韩愈所作的一首咏雪诗中的诗句，觉得颇为可笑，后来他读到了苏舜钦的一首咏雪诗，就觉得可笑至极了，于是渔洋开始怀疑：苏舜钦作诗水平如此之低，为什么欧阳修会极力地推举呢？同时，王渔洋又引用了苏舜钦的一句话，以此来说明苏并不满意自己跟梅尧臣并称，而渔洋由此评价说，苏舜钦没有自知之明，其潜台词是：你苏舜钦看不上梅尧臣，其实你的水平还比不上梅。

幽兰

不仅如此，王士禛还对苏舜钦的气量表示了怀疑：“《沧浪集》有及第后与同年宴李丞相宅诗云：‘拔身泥滓底，飘迹云霄上。气和朝言甘，梦好夕魂王。轩眉失旧敛，举意有新况。爽如秋后鹰，荣若凯旋将。’一第常事，而津津道之如此，子美之早废不达，已略可见矣。昔人议孟郊‘春风得意马蹄疾’之作，子美何以异此？”（《池北偶谈》卷十四）

王渔洋在这里引用了苏舜钦考中进士后的一首诗，他认为考中进士用不着这样激动人心，然而苏舜钦却在这首诗中津津乐道，于是他说苏在年轻时就被开除了公职，由此可见，这个结果也在预料之中。渔洋又称，有人讥笑孟郊考中进士后写的那首得意之诗，而这首诗跟苏舜钦的那首比起来，也同样相仿。由此可知，王渔洋对苏舜钦颇不以为然。

这种现象颇为有趣：苏舜钦的诗作在其当朝就广泛受到赞誉，而到了后世却又遭到了许多的贬斥，这种现象不知当作怎样的解读。比如，宋人吴幵在《优古堂诗话》中说：“‘田家汩汩流水浑，一树高花明远村。云意不知残照好，却将微雨送黄昏。’郑毅夫诗也。‘春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。’苏子美诗也。第二句相类，皆清绝可爱。”看来，苏舜钦的这首诗被人誉之为“清绝可爱”。

宋代的晁公武在《昭德先生郡斋读书志》卷十九中评价《苏子美文集》时说：“右皇朝苏舜卿，字子美，易简之孙、杜祁公衍之婿也。景祐中进士，累迁集贤校理，监进奏院。坐用故纸钱会客，除名。慷慨有大志，好古，工文章。及废居苏州，买水石作沧浪亭，益读书，发其愤懑于歌诗，其体豪放，往往惊人。又喜草书，酣醉落笔，争为人所传玩。集欧公为之序。”

岁月

由此可知，至少宋朝人认为，苏舜钦做人慷慨有大志，同时文章诗作颇有成就，只是因为卖废纸之事被贬出了朝廷。后来他来到了苏州，买了一块地，建起了沧浪亭，他在这里读书作诗，虽然他的诗体很豪放，但却有着惊人之语，同时他的书法也受时人所宝爱。

苏舜钦在苏州营造的沧浪亭，原本也是前人的废宅，他买下之后，重新进行了改造，而后成为了苏州园林中的名品。该园经后世历代整修，一直保留到了今天。

奇特的陈设

对于沧浪亭的历史，宋代的范成大在其所撰的《吴郡志》卷十四中，有着专门介绍：“在郡学之南，积水弥数十亩，傍有小山，高下曲折，与水相萦带。《石林诗话》以为钱氏时广陵王元璙池馆，或云其近戚中吴军节度使孙承佑所作。既积土为山，因以潴水。庆历间，苏舜钦子美得之，傍水作亭，曰‘沧浪’。欧阳文忠公诗云：‘清风明月本无价，可惜只卖四万钱。’沧浪之名始著。子美死，屡易主，后为章申公家所有。广其故地，为大阁，又为堂。山上亭北跨水，有名洞山者，章氏併得之。既除地，发其下，皆嵌空大石，人以为广陵王时所藏。益以增累其隙，两山相对，遂为一时雄观。建炎狄难，归韩蕲王家。”

看来，苏舜钦买下这个废宅仅花了四万文钱，以至于让欧阳修也感到叹羡。苏舜钦去世之后，这里又经过了几轮转卖，但是沧浪亭却跟苏舜钦的名字，永远联系在了一起。

柿子红了

苏舜钦所建的沧浪亭位于苏州市沧浪区人民路沧浪亭街3号，已经成了苏州一地的著名景点。三十余年来，我来过无数次苏州，却不知为何从未走入此园，距之最近的一次，则是半年前马骥先生带我来访可园，而可园的入口处正是对着沧浪亭的大门。有意思的是，进入可园要到沧浪亭去买票，但不知为什么，此次前来，这个顺序却倒了过来。

本程的苏州之行，梧桐女史给予了特别的帮助，而沧浪亭也是她带我来者。到门口时，她跟我说，自己曾在可园内有过一次历险，当时可园正在整修，她跑到园内去寻找古代的残瓷片，一不小心掉入了湖中，湖里的淤泥让其不能自拔，在大声呼救下，方被人拽了上来。一位女士能对古物有着这样的执着，真的令我很敬佩。我告诉她上次来可园时的买票经历，当她到沧浪亭门口买票时，却又被告知要到可园门口购买，于是我笑她真是与这可园有着不解之缘。

文保牌立在了可园与沧浪亭之间

在可园和沧浪亭之间有一条河，而河的顶头位置立着一个石牌坊，此牌坊的旁边则是沧浪亭的文保牌。把文保牌立在这里，不知是否说明当年的可园也是沧浪亭的一部分。

沧浪亭一侧

穿过小石桥

沿着河边之路前行一百米，左侧为可园，而右手穿过一条小石桥，则来到了沧浪亭的入口处。这个入口更像是古人的轿厅，站在厅内即可望到园中用太湖石所垒起的假山。而假山的旁边则有着世界文化遗产的说明牌，可见该园已经有了世界级的声誉。

来到了假山之上

这座小山之上，有一个小亭子，我认为这应当就是那名气很大的沧浪亭，于是爬上小山去拍照。这座山上有着一丛丛低矮的竹子，说明牌上称，这种竹子叫鹅毛竹，虽然已经是冬季，但这些竹子依然翠绿可爱。然而这个小亭因为处在假山的顶端位置，所以将其拍下全貌颇不容易，于是只好沿着另一侧走了下来，由此进入了另一个厅堂。

假山下的第一个庭院

站在门厅内望

沿着园中的小路一直向内走，在后园内又看到了一个二层高的小亭。这个小亭的下方，用太湖石包了起来，走近细看，入口处写着“印心石屋”。“印心”二字听来颇为耳熟，似乎这是陶澍的堂号，细看这块匾额，果真落款儿是“御书赐之”，当年道光皇帝确实给陶澍写过这块匾额，看来，这个二层的小亭乃是陶澍所增建者。走进石屋，里面建成了透光的格局，颇有着一种别样的味道。

道光皇帝给陶澍题的匾额

石屋内景

从石屋侧边前行，转入了另一个院落，此处的正房名为“明道堂”，由这个名称可知，该堂应该跟理学有关。细看旁边的介绍牌，原来该堂的得名则是来自苏舜钦所写《沧浪亭记》中的“观听无邪，则道以明”。

明道堂

而此正堂的旁边则为五百名贤祠，该祠也是陶澍在清道光七年所创建，里面嵌着五百多位历史人物的线刻像。大略地浏览一过，在上面看到了李白、白居易、范仲淹、苏东坡，说明牌上称，这594位名贤中也有苏舜钦，可惜我匆匆浏览未能找到该园的这位创始人。

五百多位名贤的画像

而后，在园中一路看下去。沿着碑廊转到了建在水中的一座半亭，在这个半亭的后壁上，有蒋吟秋所书《宋苏舜钦沧浪亭记》原文。我突然意识到，这个半亭有可能才是真正的沧浪亭，于是我站在这里吟诵起苏舜钦的《沧浪亭记》，梧桐笑我摇头晃脑的姿态并不优美，我却回她说：“因为这里没有一斗酒，否则……”

这里才应当是沧浪

在吟秋书写的《沧浪亭记》

想象着苏舜钦在这里走来走去