作者：子衍

学而第一

1．1子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”

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“未到地”啥意思？我举个例子帮助大家理解，因为没有更好的可以让你们理解的方式。假设你去长城旅游，走啊走啊走，快到了，突然你看到长城了，高兴吧？看到长城的这种喜悦叫“禅悦”。但是到长城没？还没有到，这就叫“未到地定”。再走，终于到长城脚下啦，这个时候叫“到地”，到地了就“定”了。下一步是爬长城了。因为到长城特别快乐，所以是“定生喜乐”（即“有朋自远方来不亦乐乎”）。然后开始爬长城，爬长城快乐不快乐？快乐！好，二禅来了，叫“离生喜乐”。什么是“离生”呢？你上长城后，你的脚离地（地面如同俗世）没有？

不带：离地了，开始爬长城了。

师：离开地面了，所以叫“离生喜乐”。三禅呢，是“离喜妙乐”。你上到长城顶上了。去长城时因什么而快乐？因为“要去长城”。到了长城因什么而快乐？“到长城”了。上到长城顶了因为什么而快乐？是不是见到了无限的风光？你还看不看长城了？不看了。你会看长城内外的风景，所以叫“离喜妙乐”，这时候你的喜悦不来自于长城了，而是来自于城外了，这叫三禅。还有四禅，长城上过了，周围的风景也看啦，看了以后也满足了，下一步干嘛？该回去了，都看完了，死心了，叫“舍念清净”。这个时候还有没有去长城时的快乐？

众：没有了。

师：还会不会有登长城时的快乐？

众：没了。

师：还会不会有上长城的快乐？都不会。心满意足了，死心了。人生的目的是不是都达到了？这时候别人再说咱去长城吧，你还会去么？你不去啦，这就叫“舍念清净”，第四禅。（《论语》第一段这两句话讲的相当于佛教初禅和初禅以前的层次，佛教的二、三、四禅在《论语》之外，因为已经超越了语言。我这是勉强举例解释。)

所以“有朋自远方来不亦乐乎”，是修行到某一刻见到了那个久违的祂，也就是智慧初开的那一刻，这才是真正的乐啊！（相当于佛教的初禅——“定生喜乐”。）（众赞叹不已。）接下来学习“人不知而不愠，不亦君子乎。”（未完待续）