作者：子衍

学而第一

1．1子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”

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我们来看孔子怎么说，“有朋自远方来。”修行到某一刻，突然见到了另一个自己，因为这个说不出来名字的生命体是自己在修行中生发出来的（当然，祂本来就是存在的），不知道怎么命名，只好用个“朋”字，表示是和现在的自己一样。“远方”是形容难得，太难得了不是吗？长这么大，第一次见到从自己心中生出来个不知名的生命，跟自己一样（这个生命形态还会变化，这是后话在此不提）。其实孔子已经暗示了，是“自，远方来”，不是来自远方的别人，正是远方的自己！难得一见的另一个自己！

这另一个自己长什么样呢？祂不是只有一个相，祂可以千变万化，所以不能说具体哪一个相是祂。那怎么理解呢？我就以“智慧”来命名祂。因为祂“体”无质，“相”无数，“用”各异。这个“用”就是智慧。什么意思，祂所展示的一切都代表智慧，所以我用智慧来命名祂！前面我讲过，人来自于哪里？智慧。智慧能变成人，那智慧能不能化神呢？可以。这个观念很重要。你别以为智慧只能变成人，动物也是智慧变的，比人类更高级的生命也是智慧变的。

我换一个大家好理解的说法。当你的智慧显露出来的时候，是不是如同看到了一个老朋友，因为祂就在你内心的精神世界。你过去没有发现啊，现在是不是发现了？过去是不是没有见过？所以好像不是你一样。你发现了另外的自己，这下能听懂吗？你们看这个朋字怎么写的？

不带：俩儿一样的月。

师：俩一样，就是肉体的自己和精神的自己，为什么呢？因为同源。

出尘：自性显露。

师：对，借这个“朋”字，因为祂本来就是你，只不过你以前没有看到。为啥说这个“朋”自远方来，难得不难得？你们到目前为止见过没？

众：没有。

师：所以形容见面难得称为“远”，这个“朋”真难得，虽然说在你的体内（说体内也是方便说，其实不在体内也不在体外），但你以前从未发现，你发现了你老朋友在你身边你高兴不高兴？你找到祂了你太高兴啦！这个叫“乐”。为啥叫乐呢？它是“悦”的升级版。你第一次开悟的时候，你还没有意识到这是智慧。智慧刚开始闪现一下，叫做“悦”。等到你智慧不停闪现的时候，等祂真面目逐渐出来的时候，这个时候你喜悦的程度是不是加深了？这个时候我必须借助佛家专用语了，因为佛家在这个层面上阐述的最清晰明了。佛家管“时习”叫做“禅悦”，这个“朋来”的层次叫“定乐”。“禅悦”和“定乐”不是一个层次。禅悦是初开悟时的喜悦，也叫“未到地定”。那“未到地”又是啥意思？（未完待续）