作者：子衍

学而第一

1．1子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”

师：这是头一段，它的内涵在某一天的某一刻我就已经心领神会了。因为这次我要把《论语》好好地诠释一下，所以想要参考一下其他人的版本，上百度一查，大失所望！为啥？没有任何一个人能诠释的哪怕接近孔子思想的。为什么？就如同我一开始讲的，解读《论语》有几个误区，这几个误区在前人的翻译里体现得是淋漓尽致。

比如说习惯误区，一看“学”，就解释成学习，你一旦解释成学习下面就不用解释了，全错了，因为“学”不是学习。

还有断章取义的误区。本章第十四小节，“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。’”孔子其实自己已经把“学”注解了，怎么就不看呢？“食无求饱”是不是学习？不是。那“居无求安”是不是学习？也不是。“敏于事慎于言”，是不是学习？还不是。“就有道而正焉”这几句话都与学习无关。孔子说这就“可谓好学也已”。这是孔子自己对“学”的注解。“食无求饱”是吃，“居无求安”是住，“敏于事而慎于言”是行，这不就是衣食住行么？后面“就有道而正焉”是什么意思？是不是正衣、正食、正住、正行就是学！孔子已经给“学”定义了。为何都视而不见呢？

再一个被名人所误导。名人们都把“学”解释为学习，后人即便有不同意见，也认为是自己的问题，不敢加以反驳。

当然，最大的问题是因为智慧不足，根本不了解“学”字的深意。所以仅第一个字“学”，前人翻译《论语》的四大误区就都体现出来了。

“学”不是学习。孔子自己也解释了。如果你还要我再解释解释，那行，大家往后翻书，本章第七小节，子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”孔子的学生子夏又给解释一遍。所以什么是学？衣食住行各方面都进行修正谓之学！（未完待续）