在中国人的眼中，孔子不仅是春秋时期伟大的思想家、教育家，是中国教育的万世之表，更是一种被神化的图腾，孔子本人被尊为“文圣”，儒家被称为“孔教”，它所代表的儒家思想也被奉为一种宗教式的教义经典，其崇高地位不言而喻。那么，外国人眼中的孔子是怎样的呢？

孔圣人

很多外国的大思想家、大科学家对孔子的评价都很高，比如伏尔泰说“东方找到一位智者”；爱默生说“孔子是哲学上的华盛顿”，评价最高的则是李约瑟，他说赞美孔子为“无冕皇帝”！我们暂时不说他的这个评价是不是到位，先来了解一下李约瑟这个人，他和中国思想文化有何渊源，为什么要对孔子作此评价？

李约瑟出生于1900年，是英国近代生物化学家和科学技术史专家，其所著《中国的科学与文明》（即《中国科学技术史》）对现代中西文化交流影响深远。他数次来到中国，先后任英国驻华科学参赞，中英科学合作馆馆长。著有《中国科学技术史》28卷册、《中国科学》及《中国神针：针灸史及基本原理》等，对一个外国人来说，他对中国科学文化的研究让很多国人汗颜。

李约瑟的研究方向是自然科学，为什么对人文科学的孔子如此感兴趣？因为中国的所有问题都会被抽象化，上升到一种道德的高度，作为自然科学，被认为是一种技术上的问题，它不是一种独立的存在，在古代中国，他是依附在人文科学（道德领域）之中的，所以要了解中国的科技，必先了解中国的人文。

在李约瑟看来，孔子学说并不局限于人文科学领域，在自然科学领域也有巨大成就。他认为：“在历法领域中，数学在社会上属于正统的儒家知识的范畴。”他还发现：“在历史上，不定分析被称为’大衍术’，这是从《易经》中一个难解的陈述句‘大衍之数五十’得来的。”按照李约瑟的分析，西方的现代科学，在古代中国没有形成一个独立的体系，也没有专门的官方机构，而这些科技理论只是蕴藏在人文学术成果之中。

李约瑟认为是由于“秦建立了郡县制，一直延续下来。这许多郡县的管理工作要求大大发展官僚政治，因而对行政官吏的需要便为儒家从此长期把持中国的社会创造了条件……也正因为这个原因，孔子才当上了全中国的无冕皇帝”。儒家思想之所以能够长期统治中国，与西方的政教合一的模式完全是两回事。政教合一对人的思想的钳制作用非常明显，对于人文科学的探索完全处于封闭状态下的一家之言，对于道德领域的推动作用也微乎其微。

孔子之所以成为后世的大圣人，儒家思想之所以能够在华夏文明史上占据统治地位，有两点值得回味。一是儒家思想没有排他性，具有兼容并蓄的特征，这是其他思想流派所不具备的，一句“和而不同”既保证的了整体的和谐，又强调了个体的差异，闪动着无比高深的智慧光芒。二是他们的思想建立在以“爱”为中心的基础上，道家崇尚独善、墨家崇尚武力、法家崇尚刑罚、武家崇尚暴力、纵横家崇尚权谋，只有儒家坚守“仁者爱人”，让世界充满爱，在礼制的约束下构建一种理想的和谐社会，这与现代文明是吻合的。

“只有民族的，才是世界的。”如今，孔子学院成为中国行走海外的一张名片，越来越多的世界学者发现了儒家思想的博大精深，发现了孔子的伟大之处，政治有国别，思想无界限，伟大人物的惺惺相惜也正是推动世界文明向前发展的一股重要力量。（图片来自网络）

作者：穆选选

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