节选于《论语学释》作者：子衍

《论语》为什么是国学？顾名思义，“国”，就好比下棋的“国手”，他的水平能够代表国家的水平，是有着国家级别高度的。所以这个“国”讲的是高度，国家级别的高度。什么叫学？这个学不是学问，把《论语》中“学而时习之”的“学”当作学问、学习就错了！“学”代表的是智慧，甚至还有比智慧更高的含义，佛家叫般若。智慧是什么呢？比如我们认为某个人很聪明，但聪明不是智慧。或者说这个人很博学，博学也不是智慧。博学讲的是博闻强记，但一个人再博学也不如电脑。我随便出一道题，可以让全世界的科学家都得零分，你信吗？比如说你自己一个人在家做一件事，然后你问别人你做的什么事，那科学家知道吗？一定不知道！只有你自己知道。但你说只有你自己知道对吗？也不对。为什么呢？因为还有三个知道：天知、地知、先知。

如果一个胸中有天地的人，祂知道不知道？祂当然知道。这种人伊斯兰教称之为“先知”。先知有没有？当然有。先知为什么知道？因为先知有智慧。这就是智慧和学问的区别。学问重要吗？重要。智慧呢？更重要！你有了智慧以后就可以像诸葛亮一样，未出茅庐而知三分天下，提前三天就知道西北风转东南风。“姜太公钓鱼愿者上钩”，他是在钓鱼吗？他知不知道谁要来找他？他当然知道呀，不然的话拿着直钩钓鱼他不是傻子吗？为什么“姜太公钓鱼愿者上钩”成为一段脍炙人口的佳话呢？因为这个事情的发生，从头到尾都是姜太公导演的。姜太公是先知呀，光有学问哪会提前知道有人要来找他呢？学问怎比得了智慧呢？而《论语》里面就充满了智慧！如果以知识和学问的角度来研究和学习《论语》，是不是就走入一个误区？（未完，待续）