氓
氓之蚩蚩,
抱布贸丝。
匪来贸丝,
来即我谋。
送子涉淇,
至于顿丘。
匪我愆期,
子无良媒。
将子无怒,
秋以为期。
乘彼垝垣,
以望复关。
不见复关,
泣涕涟涟。
既见复关,
载笑载言。
尔卜尔筮,
体无咎言。
以尔车来,
以我贿迁。
桑之未落,
其叶沃若。
于嗟鸠兮!
无食桑葚。
于嗟女兮!
无与士耽。
士之耽兮,
犹可说也。
女之耽兮,
不可说也。
桑之落矣,
其黄而陨。
自我徂尔,
三岁食贫。
淇水汤汤,
渐车帷裳。
女也不爽,
士贰其行。
士也罔极,
二三其德。
三岁为妇,
靡室劳矣。
夙兴夜寐,
靡有朝矣。
言既遂矣,
至于暴矣。
兄弟不知,
咥其笑矣。
静言思之,
躬自悼矣。
及尔偕老,
老使我怨。
淇则有岸,
隰则有泮。
总角之宴,
言笑晏晏,
信誓旦旦,
不思其反。
反是不思,
亦已焉哉!
译文:
那个野人小伙是多么醇厚,
抱布交换生丝到乡里逛游。
他本意并不是要交换生丝,
找我商量婚期在什么时候。
记得那天我送你趟过淇水,
远远地一直把你送到顿丘。
我说不是我有意拖延婚期,
你没找个好媒人才是原由。
我请你不要发那么大脾气,
商量好把婚期就定在秋后。
我每天登上那高高的城墙,
盯着你再进城的那道关卡。
看不到你进入城门的身影,
我暗自伤心不禁眼泪哗哗。
当我看见你已经走进城门,
我又说又笑心中乐开了花。
家里请来巫师反复地占卜,
幸好卦里没有不吉祥的话。
选好了日子你赶车来接我,
把我的嫁妆都搬到了你家。
当桑树叶没落的时候,
它的嫩叶是可爱柔弱。
唉!傻乎乎的斑鸠啊,
不要贪吃桑葚那么多。
唉!痴心的姑娘们啊,
不要对男子痴迷太过。
男人们沉醉在爱河里,
终究有办法可以摆脱。
女孩子沉迷在爱情里,
那就真的没法子逃脱。
当桑树的叶子随秋风飘落,
它的嫩叶也逐渐发黄坠落。
自从我出嫁做你家的媳妇,
这么多年过着贫穷的生活。
如今再次渡过淇河眼前一派浩淼,
河水浸透了车帷心中是一片落寞。
我自己反省没做错什么,
是你改变了正常的生活。
你呀,行为是反复无常,
三心二意叫人无法捉摸。
多年来实心做你家的媳妇,
我不把家务劳苦放在心上。
早起晚睡我受了多少辛苦,
你想想哪一天我不是这样。
你要娶我的计谋已经实现,
那粗暴露出你的冷酷心肠。
我的兄弟不知道这些情形,
见了我只是嘲笑从不帮忙。
静下心来再仔细地想一想,
我也只能一个人独自悲伤。
曾说过一起白头到生命的终点,
像这样走到老我只有怨恨无限。
淇水再宽也有个岸,
洼地再大也有个边。
想从小一起快乐的日子,
那时有说有笑多么欢欣。
我们也明明白白发过誓,
没想到如今会违反誓言。
不加考虑就违背了誓言,
算了吧!还有什么好谈!
茶水先生解读:
这首诗说的是弃妇还是弃夫?众说纷纭。
朱熹说:“此淫妇为人所弃,而自叙其事,以道其悔恨之意也。”刘毓庆先生解读为弃夫:“从氓与女子不同的身份与社会地位,被抛弃者实是氓而非女子。”
要想理解这首诗,首先必须得先搞清楚“氓”到底是什么含义。从字面来看,“氓”从民从亡。在先秦时代,氓跟民是有区别的,简单点儿说,氓比没有人身自由的奴隶要强,属于自由民的范畴。但从地理位置来讲,他们通常是在邦国的外围。周朝的诸侯国把疆土分为“国”和“野”两部分,在“野”的通常称为“野人”,也可称为“氓”,其构成通常是一些外来户,比如战争俘虏、获免的奴隶和一些逃亡的平民等等。
诗中的氓就是一个穷困潦倒的人,做小买卖维持生计,家庭状况很差。女主人公显然家里条件要好得多,一方面她是城里人,“乘彼垝垣,以望复关。”热恋时期天天在城门口等待恋人的到来,而恋人风尘仆仆地从乡下赶来,既是约会,又是讨生活,赚点儿糊口的钱粮。因为两人算得上是青梅竹马,“总角之宴,言笑晏晏”,家里勉强答应了他们的婚事。但是男方的家庭条件实在是恶劣,“自我徂尔,三岁食贫”,女人嫁过来之后就没过过一天好日子。“三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。”所谓贫贱夫妻百事哀,这样的日子把恋爱时的“信誓旦旦”一点点击碎了。
理清了故事的脉络,弄懂了事情的原委,我们也就明白了氓和女人的悲哀。不管是谁提出分手,总之日子是过不下去了。而过不下去的关键不是感情破裂,也不是没有共同语言,其实仅仅是因为柴米油盐,仅仅是因为门不当户不对。
女人鼓足勇气选择分手,其实也承担着巨大的心理压力。显然在恋爱的时候,女方家里曾经反对过这桩婚事,是女人的坚持才终于冲破了樊笼。“兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。”但是当她想要回头的时候,她只能承受亲人的嘲笑,只能暗自后悔了。
门当户对,我们往往把这四个字和自由恋爱对立起来,其实,在世俗社会里,门当户对是保持家庭和谐稳定的基础,真要突破,那需要双方加倍的努力和付出,但是不是所有人都能做到,在历史的长河里很多人重复着《氓》的悲剧。
有骚客就因此而总结出这样一句话来:婚姻是爱情的坟墓。这扯犊子的话反倒弄得很多人相信了。
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