《史记》第68讲。

晋灵公夷皋被立为国君的时候，还在襁褓之中，由赵盾代为执掌国政。赵盾曾经以太子夷皋年幼，想过放弃过立他为君的想法。鉴于以前晋献公“废长立幼”导致了晋国长达十九年动乱，赵盾决定寻找一位年长一些的继承人。

赵盾找到了襄公的弟弟公子雍，贾季找到了公子乐，两不相让。夷皋的母亲缪嬴，看到赵盾不想立夷皋为君，抱着它整天哭诉。赵盾害怕她这样闹下去，会出大乱子，最终勉强地答应了立夷皋为君。

晋灵公

十四年（前607）后，灵公长大成人。立国君这种事情，立了就是要跟着他干一辈子的。他干得不好，你只能规劝。他要是不听，你只能再劝。他要是荒淫无度，你只能跟着他一起玩耍，如果你不愿意，很有可能就会被杀掉。你要是不想被杀掉，那就赶紧逃跑。

灵公非常奢侈，搜刮民脂民膏，给自己的宫墙都刷上彩画，整的花里胡哨。这还不算，他还喜欢亲自登上高台，拿着弹弓去打人。被打的人觉得莫名其妙，抱头逃窜，他却开心得不行。

除了玩乐之外，灵公还喜欢吃喝。有一次，厨师没能把熊掌煮烂，灵公一怒之下，就杀了他，还让几个妇女抬着厨师的尸体将他扔出去，故意让她们从上朝的地方经过。

赵盾和士会（祁姓，因出于士氏，史料又称之士会；因封地在随和范，称之为随会、范会，史称范武子、随武子）看到死人的手，就问起了灵公杀人的缘故。两人对灵公的举动感到担心，准备进谏。

士会对赵盾说：“如果你先劝谏，他听不进去，那就没有人敢再进言了。不如让我先去，如果我说了之后没有用，你在接着劝谏。”士会去了三次，到达灵公的屋檐下，灵公才肯看他一眼，说：“我知道错了，我会改的。”

士会叩头回答说：“谁能不犯错呢，有了错误能改正，没有比这更好的事情了。《诗经》上说：‘靡不有初，鲜克有终’，如果做事情能够善始善终，那国家就有保障了，大臣们也就有依靠了。《诗经》又说：‘周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。’君主能够认识到自己的错误，国家的礼制才不会出问题。”

士会

虽然士会引经据典，说得头头是道，灵公也答应了要改，可压根儿没有任何行动。赵盾一看灵公不肯改正，就亲自劝谏。劝谏的次数多了，灵公就开始生厌，干脆去找了刺客鉏麑去刺杀赵盾。

刺客在清晨来到赵盾的家中，赵盾卧室的门已经打开了，穿得整整齐齐，准备入朝。可因为上朝的时间还早，赵盾正坐着打瞌睡。鉏麑退出来，叹气说：“睡觉的时候都端坐，不忘记恭敬，这才是百姓的主人。刺杀百姓的主人，就是不忠；可如果不刺杀他，就放弃了国君交付的使命，就是不信。不忠，不信，这两件事，哪一件都不能干，干了还不如死了的好。”说完，就撞门口的一棵槐树自杀了。

鉏麑触槐

我当初读《史记》的时候，读到这一段，就起了疑。因为司马迁没有身临其境，如何知道刺客当时的举动和想法；赵盾从头到尾都没有跟刺客有过沟通交流，这段心理活动的描写是从何而来的。

现在回过头来想一想，虽然可能故事情境是虚构，可虚构的基础确是真实的。先秦时代的人，重义轻利是主流。到了战国末期，这样的传统在游侠、刺客身上依然有很深的印记。

联想到灵公的荒唐行径，赵盾作为晋国的肱骨大臣，在国内的威望肯定也不小。所以刺客放弃刺杀赵盾，是极有可能的。这段心理活动的描写，无疑是史书的作者出于对赵盾的肯定而留下的。

赵盾虽然躲过了第一次刺杀，可还有第二次。灵公设宴招待赵盾，同时安排好死士和恶狗，准备置赵盾于死地。灵公的厨师灵辄得知了这个消息，告诉赵盾喝酒不要超过三杯，希望赵盾能够提前离场，躲过一劫。

灵辄会帮赵盾，是因为赵盾对他有恩。当初赵盾在首阳山打猎，在桑树下救了饿得奄奄一息的灵辄，赵盾就给了他一些食物。灵辄吃了一半，留下了一半。赵盾问他为什么不吃完，灵辄说想到家中的老母，不知道老母还在不在人世，想留给她。

赵盾看灵辄是一个孝顺父母的人，又多给了灵辄一些饭和肉。后来灵辄时来运转，竟然混到灵公的宫里，当起了厨子。所以等到他知道灵公想要诛杀赵盾的阴谋之后，选择了通风报信。

情势危急，赵盾的马车右驾提弥明（别称示眯明、祁弥）选择带赵盾离开宴席，灵公埋伏的士兵还没有集结，于是放出一条叫“敖”的恶狗追赶赵盾。提弥明徒手杀掉了恶犬，然后又反击灵公的士兵，赵盾得以脱逃。提弥明战死。

《史记》中将赵盾的右驾提弥明和桑下的灵辄误记为一人。《左传·宣公二年》中，记载得非常清楚。这里不再予以讨论。不过，我们可以讨论一些题外话，那就是：古代的屠夫真的都这么厉害吗？

春秋时期很多刺客、游侠甚至王侯将相，最初都干过杀猪屠狗的事情。信陵君“窃符救赵”时，伴随他身边的力士朱亥就曾在闹市杀猪。刘邦手下的大将樊哙，也是从屠户一步步崛起，成为了开国元勋。厨子，真的可以很厉害。因此，就算真的是一个厨子救了赵盾，也在情理之中。

赵盾看灵公已经准备除掉自己，赶紧逃亡，还没有逃出晋国边境，他的弟弟赵穿将军就在桃园（地址不详，应该在都城新绛附近）杀掉了灵公，迎回了赵盾。

赵盾一向深得民心，灵公骄奢淫逸，百姓对他多不亲附，所以杀了他，基本上也不会引起老百姓的怨言。灵公死了之后，赵盾又恢复了以前的地位。

董狐

晋国的太史董狐写道：“赵盾弑其君。”在朝堂上给大家传看。赵盾辩解，说：“杀国君的是赵穿，不是我，我没有罪。”太史说：“你是正卿，逃跑了没有逃出国境，回来之后，也不杀掉作乱的人，不是你是谁？”

董狐的话，其实说得非常对。因为虽然是赵穿杀的人，但赵盾出于包庇同族的心里，不想处置赵穿，削弱赵氏的力量。这本身是有私心的。既然不能处置杀害国君的人，那就是帮凶。况且以赵盾的身份，根本就不用他暗示，赵氏本身也会有敢于杀掉国君的人替他出头。

孔子对董狐十分赞扬，认为董狐能够遵循史官的优秀传统，对历史毫不隐瞒地记述，实属难能可贵。这里还要提一下，春秋时期的史官和后世的史官还有些不同，春秋时期的史官继承的是周朝的传统，他们既负责书写历史，还充当国君的秘书，协助君臣执行治国的法令；遇到有需要表彰、祭祀的，他们也都会参与；天文历法，他们也都会有一定的了解。

在“礼崩乐坏”的春秋时代，卿大夫家族往往掌握着国家的军政大权，史官已经逐渐失去了维护礼法、规劝君臣的重要作用，而且往往会因为坚持原则被随意杀掉。齐国太史因如实记录权臣崔杼的“弑君”之罪，兄弟二人先后被杀。因此，像董狐这样不惧危险，坚持如实记录的，确实值得后人褒奖。

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参考资料：

1.《史记·晋世家》

2.《左传·宣公二年》