洋彩与珐琅彩几乎同时产生于清康熙末年，从受西方影响这一点上来说是 “同祖同宗”。在它们烧成初始，清代督窑官唐英已经将两者在名称上进行了明确的区分。宫中烧成的珐琅彩名为“瓷胎画珐琅”；景德镇烧制的仿珐琅彩则叫“瓷胎洋彩”。

清 乾隆 黄地洋彩镂空干支子象耳转心瓶 北京故宫博物院藏

珐琅彩和洋彩都是在景德镇烧好的素白瓷胎上画彩，瓷胎的产地都是景德镇御窑，胎本质上没有太大的区别。但是珐琅彩的瓷胎普遍比洋彩薄，白度更高。两者在精纯度和薄厚上的差别显而易见。

清 乾隆 瓷胎洋彩翠地山水诗意双喜瓶 台北故宫博物院藏

珐琅彩造型简单，小巧精致，适合掌中把玩，小件制品居多，高度几乎没有超过20厘米的。与轻薄透明的珐琅彩薄胎相比，洋彩胎体的厚重是十分明显的。

清 乾隆 瓷胎洋彩花卉开光胆瓶 台北故宫博物院藏

洋彩运用西洋油画光影透视法进行花纹装饰，浓彩重笔，风格华丽，色地花卉常见银莲花、洋菊、西蕃莲、铁线莲等缠枝西洋花卉连续组合，或色地圆形开光。

清 雍正 珐琅彩松竹梅诗句橄榄瓶 北京故宫博物院藏

而珐琅彩的装饰虽然也受到外来影响，但仍旧保持了我国传统工笔花鸟绘画的风格，讲究画风和意境。

清 雍正 珐琅彩松竹梅诗句橄榄瓶 北京故宫博物院藏

宫廷珐琅彩从设计到彩绘多出自宫廷翰林画家之手，画面文雅清疏，集诗、书、画、印为一体，饱含了中国传统文化的审美精髓，含蓄而不张扬，充满浓郁的书卷气。

清 雍正 珐琅彩松竹梅诗句橄榄瓶 款识 北京故宫博物院藏

洋彩是在景德镇瓷器作坊内完成的彩绘装饰，艺师们技艺娴熟，炉火纯青，但只是擅长模仿和复制，一丝不苟地照搬样器的内容，绘制出成对 或数十件图案雷同的器皿，没有更多的艺术构思过程。

清 乾隆 珐琅彩家雀八哥胆瓶 台北故宫博物院藏

仔细观察发现洋彩主要采用图案化的构图方法，拘谨规范。而珐琅彩画工典雅，采用传统绘画布局，摘录唐诗宋词中的妙文佳句。妍丽中不失文雅，充满书卷气。

清 乾隆 珐琅彩家雀八哥胆瓶 台北故宫博物院藏

景德镇绘画的洋彩尽管外观颜色与珐琅色同，但彩料的质感和装饰内容与珐琅彩是有区别的，浓腻、繁缛、豪华、西化是洋彩的特征；典雅、清疏、含蓄、传统是珐琅彩的特征。

清 乾隆 瓷胎洋彩锦地开光胆瓶 台北故宫博物院藏

琅彩与洋彩器之瓷胎同出景德镇，但烧彩地点不同，据朱家溍先生考证，珐琅彩的烧造地点有紫禁城、圆明园、怡亲王府、热河行宫等造办处管辖的几个地方。洋彩的烧造地点只有景德镇一处。

清 乾隆 瓷胎洋彩山水团花汤碗 北京故宫博物院藏

清 乾隆 瓷胎洋彩山水团花汤碗 款识 北京故宫博物院藏

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