杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。（《列子》）

当您完整的读完这篇短文，是不是有一种憋闷的感觉？我们被一句断章取义的成语给愚弄了。

在大自然中，人是极其渺小的。因此，在对自然的认识与斗争的过程中，每个智力健全的人都是“杞人”，只是随着时代的进步，所“忧”不同而已。因为“忧天”，才会去寻求答案；因为“忧天”，社会才在不断进步。

几千年来，我们都在嘲笑“杞人”，其实都是在嘲笑自己，在嘲笑质疑的精神。虽然现在科技很发达，但我们对宇宙的认识仍然是初步的，对宇宙的不安全感仍然是强烈存在的。“杞人”的不安全感，来自古人对宇宙的无知。这个无知不是不想知，而是条件所限不能知，需要有人来解惑。杞人之忧，在今天是同样存在的。

《列子》这则故事，就是一篇释疑解惑的科普文章，本意是要分享自己对宇宙的认识。文中的杞人不是愚蠢的化身，而是一个对大自然充满疑虑、想要探明真相的智者，在他的身上，闪耀的是处于蒙昧时代的渴求之光。这个杞人，就是上古时期所有生活在地球上的人类。杞人之忧，乃上古地球人的共同之忧。“忧杞人之忧者”，乃“杞人”中最早的醒悟者、最早的教育者。

在听了“忧杞人之忧者”的解释后，杞人舍然大喜，大彻大悟了，人类就朝前迈进了一步。如果在听了“忧杞人之忧者”的解释后，杞人仍在“忧天”，那才是一个强迫症患者，可以被嘲笑了。

而这个“杞人”显然不是。在这里，作者只是假托了一个“杞人”，通过给“杞人”的释疑把自己对宇宙的认识告诉世人，而并非是只把他嘲弄一下。

社会不断进步的过程，是人类认识自然改造自然不断升华的过程。在这个过程中，我们所有的人都是“杞人”，最后又都成了“忧杞人之忧者”。故此，“杞人”是可爱的，“忧杞人之忧者”是可敬的。是他们共同推进了文明的进程和科技的创新。

人最可怕的是没有怀疑、缺乏怀疑；没有敬畏、缺乏敬畏。

至今，“杞人忧天”还被看作是“不必要的或毫无根据的忧虑”的代名词，实是今人的愚蠢。今人将《列子》里这篇文章截为两段，并过分强调了“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者”这一段，使人只知其一不知其二，误以为“杞人”一直在忧天，一直是个蠢蛋。实是对杞人的冤枉，也是对质疑精神的冤枉。

细思之，我们教育者面对的就是“杞人”。“杞人之忧”，实乃教育之契机。能够抓住这个契机实施教育，效果是事半功倍的。所以，教育者，请不要嘲笑“杞人”、放弃“杞人”，而要做一个“忧杞人之忧者”。