• 日本网议(古代中国智者提倡“子不语怪力乱神”一言,可封建史中的“迷信”却一直存在至今)点评:古代中国自战国时期就已经开始确立了有上对下、阶级严格的封建社会制度,而古代中国封建时期的2000多年中,其发展过程可以用“周而复始”、“重复轮回”的封建循环论来定型。而封建历史的循环论注定会造就一种“专制主义”的诞生,将一切斗争演变为合法、不合法的两种斗争,若和平改革不成,就会出现革命式的改革来解决历代王朝兴衰交替之时百姓身上的负担。所以可以说古代中国王朝实际上是“兴、百姓苦;亡、百姓亦苦”,在这种长期循环的专制体制下,春秋时期《论语·述而》记载的“子不语怪力乱神”的这句话就成为了历代皇帝在建立王朝前稳定军心的手段,而在王朝根基稳固后就需要采用“神论”来凝聚百姓对王朝、民族以及皇权的维护。

  • 日本网议(“罢黜百家、独尊儒术”的汉武帝采取这种措施,实际上也是为了巩固民心社稷的手段)点评:“子不语怪力乱神”一说实际上是一种很灵活的说法,这句话实际上是服务于古代统治者为稳定国家的一种需求,时而可以信时而不能信。儒家相信有鬼神存在,却不去刻意追求、崇拜;而道家修行是求道而非求术;这实际上都是教育封建时期的百姓、君臣“道术神通”不过是最终“世界大同”过程中的副产品,可以有选择的相信,但绝对不可以沉迷;道、儒、佛三家实际上对“子不语怪力乱神”一言的运用本质都是相同的,只不过在传承过程中因为人为原因才产生了变化,但是传播到亚洲地区的这些古代智者之言精髓实际都是一致的。

  • 日本网议(“子不语怪力乱神”是种精神上的百姓文化,却同样被历代统治者、学者不断进行完善、运用)点评:亚洲历史上各国对于“子不语怪力乱神”这样的言论,破除封建迷信也不过才是一百多年的事情。而这种封建迷信之所以一直存在,就存在它该存在的道理。事实上看看古代中国历代王朝一直推崇的“五德终始”说,就是一种“道家”为代表的封建“神学”,运用到帝王朝代的兴废之举。让每个王朝都有一种“德”为基础,同时就要受“德”的支持、支配,从侧面将“封建迷信”、“儒、道家的礼仪知义”达标才是目的(所以“子不语怪力乱神”实际上存在两面性,对不同的阶层运用会有不同的效果,这种底蕴深厚的华夏文化确实高明)。

  • 日本网议(吐槽):儒家的代表人物汉代董仲舒,实际上就是继承了邹衍的“五德终始”说,他为封建史王朝确立了社会的秩序、统治阶层。

  • 如:汉武帝运用“儒家”思想,让人读论语、精刑法、实际上就是一方面破除以前的旧封建思想,再换上自己王朝的那一套封建思想,来加固汉王朝的社稷稳固,从思想上将人们的思想一统;在汉王朝国家稳定时期,若是发生一些对王朝不利的封建风波,例如史上最出名的“巫蛊之祸”实际上就是对“子不语怪力乱神”的挑战,若人不去相信这些东西,那么汉帝国历史肯定会改变走向。

  • 汉末时期,各个诸侯为了问鼎天下“九五之尊”,彼此之间传出一些离奇怪异的现象,来借此达到削弱对手影响力的目的,而“子不语怪力乱神”就是被打击对手成功反击对手“封建迷信攻势”的手段、言论。因此,古代中国历代王朝对“封建迷信”的运用是手段,而非是真的相信鬼神之说(“子不语怪力乱神”就是对信则有,不信则无的确定结果)。

  • 日本网议(吐槽):在古代中国历代王朝中,不管是预言、谶语、童谣都是对“封建神论”的运用。“封建迷信”是把双刃剑,“人治”的帝王时代就需要这种巩固社稷的手段,直到近代中国革命以后,传统上的亚洲各个“汉文化”圈中的国家才纷纷主动脱离“汉文化”的影响,最终就走向“西方工业”文明的怀抱(是看西方历史中,同样将神话视为历史,耶稣死后三天复活的事情也被能传的信以为真这也是一种迷信,西方“神学”不亚于东方“迷信”。而不管是“神学”、还是封建“迷信”能存在如此久都有自身的底蕴,并非空穴来风)。

“封建神论”究竟靠何存在至今? (单选)
0
0%
这逐渐与历史共绑为一种文化!
0
0%
统治者为巩固社稷稳定的需要!
0
0%
儒、道信神说,是为方便其传播
0
0%
“子不语怪力乱神”却不真正言明
0
0%
因其存在于人们根深蒂固文化中


结语:关于今天本期《古史今说:“子不语怪力乱神”,日本议其封建迷信!》文章结束了!如若您喜欢或支持小编的文章,欢迎订阅、关注、交流、讨论、转发或收藏、点评、点赞!感谢各位的支持!每日精彩文章与您同享!当然也欢迎大家发表不同的观点和交流意见给小编我,大家共勉而行!

欢迎大家关注小编原创《古史今说》其他精彩文章!

注:声明头条作者90大历史所发原创文章、视频、图文等均在今日头条首发!未经原创作者允许请勿擅自修改、发布以及抄袭!

"本文已入驻快版权"原创作品转载平台"。"如需转载,请登录快版权获取正版授权!

(下载iPhone或Android应用“经理人分享”,一个只为职业精英人群提供优质知识服务的分享平台。不做单纯的资讯推送,致力于成为你的私人智库。)