如果我们只把敦煌做为一个到此一游的美景，那么就没有领悟到它在结构上的奥秘。世间风景有两种，一种是有的风景，一种是无的风景。而正因为有无的风景的存在，才反过来使得一切山川风光、沟壑万象有了一个统一的有的大类。这样一来，我们的世间缤纷，种种美好风光，就只能在细部体现上有所差异，而在本质结构上竟然是同一种事物。比如，张家界的玻璃天桥及风景，和北京奥林匹克钉子塔的玻璃步道及风景，虽属两个事物，实则为同一结构。如此推演，便会发现，不仅风景与风景类同，甚至非风景与风景之间，也是类同的，因为它们实质上都是有的风景。

而宇宙广大，无虽然众多，但无的风景却是非常稀少。因为一旦我们谈到“风景”一词，我们所指便是在一定条件下可以去亲身领略的事物，而一旦一种风景在现实的大多数条件下，几乎绝不可能去亲身领略，那么它虽然存在，但也难以与我们人类个体发生直接的接触，因此辜负“风景”二字的词语定义。比如月球、火星上，虽然看似有风景，但大多数人在这辈子几乎都不可能直接去领略，只能在电视上、VR里望梅止渴一下，那么在严格意义上，它就只能是无，而不能叫做无的风景。

再说，就算真的到了月球上，你也必须穿着厚重的宇航服，需要仰赖各种科技设备才能与这道风景发生交涉，因为我们的身体是直接符合地球的要求而生的，那么任何在身体之外尚有介质的外物交流，在严格意义上也不能被称作真正的风景领略。

而敦煌，就是这样一种既无又风景的双面佳人。那些一望无际的戈壁滩、连绵不绝的沙山，仿佛让人置身月球，而你可以无拘无束在其中奔跑。如同鸟儿飞翔在无边无际的天空，而人类由于身体构造上与鸟儿的不同，那么人类的飞翔的本质就是奔跑，但通常我们的奔跑(操场、公园)又并不具备天空一样广泛自由的外部条件。这样就意味着，当我们在敦煌戈壁上奔跑时，我们在一个无的风景里，纯粹释放了我们人类自身的飞翔本质。在结构上，不要以为我们有了飞机才是飞翔，因为它虽然实现了物理上的飞行，但由于与人类的身体本质之间间隔了太多层的介质，所以它虽然确实是一种飞行的工具，然而却不属于人类与自然直接接触式的畅行体验。而在敦煌戈壁，在本质上，是可以裸奔的，至于是否真正要去裸奔不过是个人的选择，但从本源的条件上，它支持这样一个彻底与自然接触的畅行体验，让风直接吹拂你的肌肤，日光或月光倾洒下的大地内，是一片全无，而你可以于其中以人类身体的方式挥洒奔跑－这种飞翔的本质。

除戈壁外，另一个无的风景是沙山。对于山这种事物来讲，有的风景是我们平时所经历的具有树木、植被、花鸟、路径的山；而无的风景在人类身体的能力范围内，几乎就只有沙山了。它不仅没有树木、植被、花鸟，甚至连路径都没有，因为几百米的高峰全部由纯沙组成，你可以任意定义上或下的行走路径。本质上，即使你在上面乱滚，也无法摔死，或撞到岩石。因为沙有阻力，你从最高点滚下，也就只能滚几步路，要想一直滚下山还需要耗费非常大的功夫(如果你不头晕的话)，况且纯沙之山没有任何岩石，或其它划脚的物体。这一点，就对于我们平时所认知的“山”而言非常具有“反常识性”(Counterintuitive), 因为地球上的山大体上都是有的风景，故这种完全违反我们日常运动经验的山体，会给我们一种仿佛身在月球的感受。

最后还有一个属性是安全性。因为哲学家虽然偶尔也在精神世界里冒险，但并不是物理世界中的冒险家。任何对无的风景的领略，都包含着一定的风险，而敦煌提供了强大的保护。比如敦煌每年的降雨量少得可怜，这样不会让人在行使自己身体的本质奔跑时突然遭遇恶劣的天气；至少在每年5-10月的旅游旺季中，气候是宜人的，且没有大风或因此而形成的沙尘暴；敦煌戈壁或沙山中，可能有一些野马和野骆驼，但没有凶猛的野兽，也几乎没有毒蛇、毒蜘蛛、毒蜥蜴、毒苍蝇，光凭这一点就足以PK世界上其它拥有沙漠和戈壁的地方，比如撒哈拉；敦煌的建设设施非常好、民风淳朴，这也为旅行提供了很好的后备支持。

当然如同腾格里沙漠、澳大利亚的沙漠也有它独特的风景，但腾格里纯粹是沙漠，有一些冒险，不如敦煌在靠近市区的范畴内便有足够的旷野可以撒欢；而澳大利亚野生动物又比较多。总之，兼具无的风景、地球抽离感、安全文明三者特点的地方确不多见，这也是敦煌可成为哲学家观察与冥思世界最优选地方的原因。