原标题：慧松法师来书

法舫法师道席：

我初与你相识是在武昌佛学院之养病，我自莲溪逃单出来，又承你及大敬法师徐慧骞居士替我找船北上求学并接济我到上海之川资；至今回想起来，你还是我的一个增上缘的好友呢！民十九年又和你在上海把晤，而我与太虚上人见面，亦在是时（虚上人将欲入川宏法之时）开始了。

嗣法师宏法旧都，形神遂隔；一直到而今尚未与你一亲声縕，缘何悭？

我自离开上海后，即往杭州赁屋自修，后来风闻虚上人法驾莅杭，遂整装亲谒于灵隐寺；承慈爱命我来适兹土，今不觉又将一整年了。光阴真像川流般不舍昼夜的过得快哟！孟轲说： “逃墨必归于杨；逃杨必归于儒，归斯受之而已矣。”我亦曰：“逃沪（威音佛刊社）必归于杭（散处自修）；逃杭必归于蜀（汉藏教理院），归斯受之而已矣（虚公命余来适兹土）。”我归虚公，虚公斯受之。从此浴虚公之法海，涤吾心之烦嚣，上求下化，敬德、报恩及以培福，斯我毕生作不尽之工作也。

两三年来饫读法师已发表之各大作，为之心折而赞善哉者有日焉。而法师闻思二慧之猛进，与夫身体之健强，亦于是乎窥见一般；惜我年少反不能如法师之热心宏扬佛法，愧煞人也！法师忠直溢于言表，迥非彼“骑墙派” “模棱化” 者可为比。于此可证法师无所得于某某矣。

慧松碌碌庸流，东驰西骋，无善可述；惟尝以三吉自勉且以勉人焉。云何为三？一者深入经论满足内心的定慧态，书果能读得好则是佛门中之明灯，破一切痴暗，抉择是或非；二者锻炼躯壳完成外表的健康，身体果能锻炼得强，则是佛门中的栋梁，肺痨虫不能侵，微生物莫奈何；三者做事灵动且负责任，以作深入社会普利有情的准备，事体果能办得如法，则是佛门中之观音菩萨，随类现身，随机说法。

以上三事，是我经过长期的体会的，到现在更觉得它（指上面三事） 的需要的伟大了。若以开办学院的人材来说：则读书是教务；作事是事务；强身体是取得教务与事务的原料。若再拿五育三省自利利他为动为静附会来说，则更可得下表：

平居自思：不图振作，长此糊涂下去既不可；而硬着头皮大发宏愿——如以前种种犹如昨日死；以后种种譬如今日生——恐也不能见诸实行。原因是今天发愿愿以前种种譬如昨日死，愿现在种种譬如今日生，但是到了明天譬如今日生之种种，又应当愿它譬如昨日死，于是日日发愿，日日咒诅，弄到反不能振作。何苦啦？所以我于今年元旦只老老实实地愿我以前读书、运动、作事三者还要永生——不要譬如昨日死；愿以后三事虽不能发扬光大，由我而普及于“四而” （一而十、十而百、百而千、千而万。），但愿欲保持昨年（蜀人叫去年曰昨年） 的原状才好。因此我每日将这些三事作为终身的伴侣，奉为玉律金科，大有海可枯石可烂，而此志不可灭，天可翻地可覆，而此愿不能磨之势。以是凡不出此“三事原则” 的一切事体，我都愿乐为之。将来还想达到睡眠一二小时的理想计划呢？

二月十二日

（原载《海潮音》第十四卷第三号，原文标题为《致法舫法师书》,《法舫文集》第六集）