傅山（1607—1684），阳曲县西村（现为太原市草坪区向阳镇西村）人，初字青竹，后改青主，别号公佗、朱衣道人、石道人、松侨等，明末清初著名的思想家、文学家、诗人、医学家、书画家，是一位有巨大影响、坚持民族气节、多才多艺的重要学者，傅山与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。

傅山世出官宦书香之家，家学渊源，曾祖傅朝宣曾为宁化府仪宾、承务郎，祖父傅霖累官山东参议、辽海兵备，颇有政绩，其父傅子谟终生不仕，精于治学。傅山少时，受到严格的家庭教育，勤奋好学，博闻强记。又在三立书院得到明末耿直之臣袁继咸的指导和教诲，不仅学业精湛，而且养成重气节的品行。傅山博览群书，学识渊博，是百科全书式的学者，在经学、先秦子学、佛经道藏、医学、书法、绘画、诗词、音韵、训诂之学甚至武学等各方面都有较深造诣，其涉猎之广、成就之大，在清初诸儒中，无出其右，堪称大师。

傅山广泛阅读先秦诸子的著作和儒学、佛教、道教的典籍，有所取舍地从中吸取了大量适应时代需要的思想，提出了许多闪烁着时代精神的独特见解。他认为《四书》《五经》与诸子一样，都是时代的产物，为特定时代服务。他说：“今所行《五经》《四书》，注一代之王制，非千古之道统也。”他的学问文章，追踪当时的进步思潮，赞扬具有革新精神，被明朝统治者视作洪水猛兽的李贽学术思想和刘辰翁、杨慎、钟星等节高和寡之士的文风。清军入关明朝灭亡后，傅山一反清初一般学者以经学为中心的研究范围，而是独辟研究子学的途径，冲破宋明以来重理的羁绊，开拓了新的学术研究领域，成为清代研治诸子的开山鼻祖。

他的诗赋，继承了屈原、杜甫以来的爱国主义传统，主张诗文应该“生于气节”，以是否有利于国家和民族为衡量标准。傅山一生著述颇丰，可惜所著宏论，大都散失，留存于世的仅《霜红龛集》《两汉人名韵》两部，其余只存书名和篇名。

傅山书法

在书、画方面，傅山皆善学妙用，造诣颇深。他的书法功基深厚，全祖望《阳曲傅青主先生事略》云：“工书，自大小篆，隶以下，无不精，兼工画。”他的小楷《千文》直追钟王，朴实古拙。他八九岁时即从钟繇入手，继而学王羲之、颜真卿，至二十岁左右，已“于先世所传晋唐楷书无所不临”。并突破前人，创造性提出“宁拙毋巧、宁丑毋媚，宁支离毋轻滑、宁真率毋安排”的理论，书法豪迈不羁，当时评价“在王铎之上”，被时人尊为“清初第一写家”；他的画达到了很高的艺术境界，所画山水、梅、兰、竹等精妙绝伦，被列入逸品之列。清代张庚《国朝画征录》称傅山“善画山水，皴擦不多，邱壑磊珂，以骨胜。墨竹亦有气。兼长分隶书及金石篆刻”。《图绘宝鉴》评论说“其才品海内无匹，人不能尽识也”，赞誉他的山水画突破传统技法风骨，卓绝于世。

傅山在医学上，也有巨大成就，内科、妇科、儿科、外科均有很高的技术，而尤以妇科为最，当时人称“医圣”。其医著《傅氏女科》《青囊秘诀》，至今流传于世，惠及医界，造福于人。傅山极重医德，对待病人不讲贫富，一视同仁，在相同情况下，则优先贫人，对于那些前来求医的阔佬或名声不好的官吏，则婉言谢绝。对此他解释为：“好人害好病，自有好医与好药，高爽者不能治；胡人害胡病，自有胡医与胡药，正经者不能治。”

傅山作为封建社会中的知识分子，一生中处处表现了坚韧不拔的战斗精神，他“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品格和气节值得我们学习。但由于受时代的局限和正统思想的作梗，他的爱国主义思想夹杂着浓厚的封建正统思想，他的民族主义思想打着大汉族主义的烙印，这是其局限之处。

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