人之初生是懵懂无知的，立行于世，最基础的依仗便是认知的天赋，最当敬畏的莫过于施予与被施予。
来于何处？归往何处？这是人生的终及问题。而人莫名其妙地懵懵懂懂地来到这个陌生的世界，在寻找终极问题之答案之前首先是要活下来，也就是生存。要生存当然先要了解自己当前所处（世界、环境）而后或立或行。知便要有知的能力，很幸运，人的认知天赋是自带的，且这项天赋相较之这个世界其它品类的事物而言等级还非常高。认知天赋：是人立行于世的基础，超高等级的认知天赋将人的生存的基石又是足足提升了十万八千里。
要生存仅仅是认知还是不够的，还要有能动的天赋，人的能动天赋也不是一般事物可比拟的，这能动天赋可以说是人类文明快速建立与发展的动力之装置。而这动力装置最原始、最基础，最最必要的功能是什么呢？当然是接收，或者是外施，也就是人的吃喝拉撒，新陈代谢！能动性这最原始、最基础、最必要的功能难道不是人之生而立，立而行最值得敬畏的东西么？
天地广泛自然，大道无处不在。人立行于纷纷扰扰的世间，最值得敬畏的东西，要善用，更要慎用。否则，一个大意便会误入歧途，走上歪门斜道，平白化作一捧黄土。用自认天生圣人孙悟空的话讲：岂不白活了一场？
什么算是误入歧途，走上歪门斜道了呢？老子后面说了——强盗行径：房屋宽大高耸且干净，田地荒芜，食仓或空或废，重衣着而不重养生之道，多有巧取豪夺，稀珍财货多积……
老子认为：认知以知道，知道以知天地之广泛自然，知道以循道，容广泛自然，融广泛自然，是为生养（养生）大道（正道）。所以老子行无为，返朴归简。
行无为，返朴归简在于畏施，畏施之根在于认知。认知趁道之广泛自然，故畏施。
畏施而后慎施：谨慎接受——病从口入。病难道仅从口入？病也从眼入（佛：目不入淫色），耳（佛：耳不闻淫声）入、肤入、无处不可入，或身或心或身心皆可以病，且病病相连通，人们不也常说红眼病，心病……；谨慎施予——祸从口出。祸难道仅从口出？熟知古语有：己所不欲，勿施于人。其实应该再加一句：己所欲，往小里讲亦勿随便施于人，往大里讲勿随便施于外之自然（世界环境）。
慎施，则人有常，人有常则能长；慎施，则天地自然有常，天地自然有常则人有常！
人心若多古，天地则常宁！
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