《中庸本义》第五章 第三节 如何寻找那个动态的匹配点？

【原文】其次，致曲，曲能有诚，诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。

【慢说】上一节讲的是“自诚明”，靠悟性怎么活得好，悟性的五个层次。这一节接着讲“自明诚”，不靠悟性，靠学中庸，怎么才能一辈子活得好。

其次，指的就是“自明诚”，就是先搞懂中庸，然后按照中庸的原则去做，这样才能一辈子过得好。

致曲，曲能有诚；

字形演变：致

“致”字，至人止。至：正好达到匹配状态；人止：具体的行为举止；故，“致”字的造字本义是：客观上做的很到位的，引申，极致、招致、致敬。

字形演变：曲

“曲”字，从不同角度看问题的两只眼睛，故，“曲”字的造字本义是：从各种不同的角度，全面客观的看问题。

故，这句话应该理解为：中庸讲凡事都是匹配最好，因此，任何一件事肯定存在一个特别恰到好处的匹配点。因此，我们要做的，就是去找那个匹配点（致曲），如果找到这个匹配点，当然一定能把事情办得很漂亮、很顺、很成功（曲能有诚）。那么，具体怎么去找那个匹配点呢？

诚则形，形则著，著则明；

字形演变：形

“形”字，干干彡。干：其中的主体；彡：向外彰显的；故，“形”字的造字本义是：外化的主要特征。

字形演变：著

“著”字，竹者。竹：一个个单独的个体；者：对其中合理匹配的部分进行归纳，引申，缘由，同类；故，“著”字的造字本义是：把一条条单独的内容按照合理匹配的原则进行归纳整理，著作、著名的原因都是如此。引申，两只筷子匹配在一起，无所不能，所以“著”也表示“一双筷子”。

所以，这句话应该理解为：任何一件事，一定有其最显著的一些客观需求特征（诚则形）；我们要做的，就是按照轻重缓急、匹配合理的原则，将这些需求特征进行次序与程度上的排队（形则著）；明确了当前各种需求的次序与程度，就等于找到了那个匹配点（著则明）。

举例说明：北京人都骂北京雾霾，都希望还北京蓝天。但是，中国的客观现状是：改革初期，远远落后西方（形），所以，那时会牺牲环境玩命发展（著），这是合理匹配的选择（明）；追上来一些了（形），就开始注意不再进一步破坏环境了（著明）；再追上一些（形），就开始治理一些环境问题了（著），但是，客观上，我们还处于追的过程中，所以，当前，治理的需求不会大于发展的需求（明）。因此，可以断定，还北京蓝天，应该至少是十年以后的事情（明）。

大家一定要清楚，中华文化的核心，恰恰就是：凡事都要通过客观上的动态匹配（中庸）的技术，达到恰到好处的结果。这其中，超前不好，滞后也不好，最符合当时的客观需求才是最好，绝不是非此即彼，如何最好。

有关这方面的内容，希望有兴趣的朋友进一步参考老慢的著作《老子的天道》和《天道易经》。

明则动，动则变，变则化。

这句话应该理解为：找到了那个匹配点，我们当然就能制定具体的对策和付出行动了（明则动）；具体的行动与当前的客观需求两者之间动态匹配了，事情自然就不会往坏的方向走，开始往好的方向发展了（动则变）；一直往好的方向发展下去，必然走向良性循环，越活越好，也就彻底改变了自己倒霉不顺的命运（变则化）。

唯天下至诚为能化。

因此说，只要你真正明白了：想一辈子活得好、活得顺，决不能靠别的，必须靠中庸，靠一切好事都源于动态匹配这个天理（天下至诚），那么，按照中庸的原则去为人处世，你才能真正的改变自己的命运，让自己不再倒霉不顺，一辈子活得好、活得顺（能化）。

【原文】其次，致曲，曲能有诚，诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。

【慢解】如何靠搞懂中庸，让自己一辈子开始顺起来呢？

天理是，凡事都是匹配最好。因此，任何一件事肯定存在一个特别恰到好处的匹配点。因此，我们要做的，就是去找那个匹配点（致曲），如果找到这个匹配点，当然一定能把事情办得很漂亮、很顺、很成功（曲能有诚）。那么，具体怎么去找那个匹配点呢？

任何一件事，一定有其最显著的一些客观需求特征（诚则形）；我们要做的，就是按照轻重缓急、匹配合理的原则，将这些需求特征进行次序与程度上的排队（形则著）；明确了当前各种需求的次序与程度，就等于找到了那个匹配点（著则明）。

找到了那个匹配点，我们当然就能制定具体的对策和付出行动了（明则动）；具体的行动与当前的客观需求两者之间动态匹配了，事情自然就不会往坏的方向走，开始往好的方向发展了（动则变）；一直往好的方向发展下去，必然走向良性循环，越活越好，也就彻底改变了自己倒霉不顺的命运（变则化）。

因此说，只要你真正明白了：想一辈子活得好、活得顺，决不能靠别的，必须靠中庸，靠一切好事都源于动态匹配这个天理（天下至诚），那么，按照中庸的原则去为人处世，你才能真正的改变自己的命运，让自己不再倒霉不顺，一辈子活得好、活得顺（能化）。