节选自《论语学释》作者：子衍

好，再回过头来说孔子为什么姓孔，为何要投生到孔家，这个在平常人看来问都不用问的问题。大家喜欢说“本来如此”，但这个“本来”是不是局限性太强了？我们通常认为的“本来”其实是指现在。我们把自己认为的当作“本来”，但我们并不知道我们平时所说的“本来”并不是真正的“本来”。

孔子名丘。《史记》上说孔子生下来，头上圩顶（头顶凹陷），又因其父母曾祷于尼丘山，故名“丘”。司马迁见过孔子没？当然没有见过，那司马迁怎么知道呢？如果你停留在研究历史文献的层次上，史官的话有一定的参考价值，但不具备百分之百的可信度，历史上这些似是而非的东西会让我们很迷惑。比如马王堆出土的帛书《德道经》完全是一派胡言，把老子的《道德经》改得面目全非。《德道经》应该是某位御用文人也就是家臣根据《道德经》篡改而成，给轪侯利仓（墓主人辛追的儿子）看，用来恭维利仓的，所以《德道经》那本书没有任何参考价值，但是很多人信以为真。

孔子说过西方有圣人出，和老子、孔子同时代的西方（印度）圣人是不是只有释迦牟尼？孔子是怎么知道西方有圣人的呢？《论语》中有“虽百世可知也”，既然百世以后都可以知道，那同一时代的事是不是更知道？显然孔子是知道释迦牟尼佛的。孔子云：“西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。”（《列子·仲尼》）过去没有电话、互联网，那孔子是怎么知道的呢？以我们常有的认知显然是想不通的。你说没有见过面的人不认识，这没问题，但你不能说孔子和印度某个人不认识，你不能这样说，因为你不能证明祂们“本来”就不认识，因为你根本也不知道“本来”。这就是凡夫和圣人的差别。不能以凡夫的意识认为孔子、老子和释迦牟尼不认识。不能以现有的科学思想来否定自己不知道的，也不能说科学没有证明的就是不存在的。在现实生活中被科学证明的毕竟还是很有限的。现代科学家普遍承认宇宙中有暗物质，占物质总量的70%以上。所以我们不能够说圣人祂们之间“本来”不认识。（未完，待续）