人一辈子,忙乎到最后,都会发现,真正的幸福和逍遥,并不是俗世所认为的富贵权势。佛在《太子瑞应本起经》中教诫说:无病第一利,知足第一富,善友第一厚,无为第一安。

如果我们能将这四大富足,变成修行的目标,我们就能够在无病中安心办道,在知足中自得其乐,在善友的帮助下不断进步,在无安的现证中得到妙乐和自在。

一、无病第一利

俗话说:“无病一身轻。”生过一场大病的人都有体会。一个人正当壮年的时候,青春年少、意气风发,恣意挥洒着生命力,但是一旦步入老年,身体开始走下坡路,才明白“身上没病”是真正的幸福。

《心地观经》说:

观自身如新生子,慈母怜愍,恒加守护。我身亦尔,若不守护病之身心,即便不能有所修证。

巨大的生活压力,让很多人长期处于紧张忙碌状态,无心关心自己的身体状况,太多人身体都处于一种亚健康状态。很多人认为年轻时就是要多付出、多挣钱,这就是给家庭多负一些责任,却往往忽视了最重要的一点——健康。

唐代诗人罗隐有一句诗:“得即高歌失即休。”人生有失意,有得意。得意的时候,朋友多,应酬多,饭局多。人生得意须尽欢,灯红酒绿,觥筹交错,哪有心思顾及到什么健康的生活方式,于是我们有可以享受的物质,却没了享受的能力。这时候你才能明白:健康是生活的本钱。

健康是一种责任,因为健康不是一个人的,它是爱人、父母、子女、兄弟姐妹这个大家庭的。那么如何才能远离疾病,保持健康的体魄呢?

清末民初名医李庆远在《养生自述》中说:“饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形神相俱,泰然百岁以上。”意思是说,饮食规律合理,按时规律作息,不过度劳累,就能形神都健康充沛,长命百岁不是难事。

身体的病痛固然让我们产生苦恼,而心理的毛病,更是使我们昼夜不得安宁。譬如当我们的心中生起贪、嗔、痴等烦恼时,虽然努力加以排遣,却才下心头,又上眉头,那么的力不从心。又譬如心中充满种种的欲望,虽然极力加以克制,却又事与愿违,不能随心所欲。

唐代高僧无门慧开禅师曾经劝人要做到心中无事,认为这样才能生活得心情舒畅,轻松自然。他有一首诗说:

春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪;

若无闲事挂心头,便是人间好时节。

不管世间的变化如何,只要我们的内心不为外境所动,保持一种达观乐天的心态,则一切荣辱、是非、得失都不能左右我们,心里的世界是无限宽广的。

所以,身心健全无病,才是最大的利益。

二、知足第一富

俗语说:“人心不足蛇吞象。”人由于有私心,对于世间上的一切总是贪得无厌。

在这个物欲横流的时代,诱惑与压力,刺激着人们的欲望,制造着内心的贪婪。太多的人,本身拥有令人羡慕的生活,却因为欲望,而彻底失去了幸福。

色的欲望,使人难以珍惜婚姻和家庭;权的欲望,使人容易忘记自己的高度,一味攀高最后摔得更惨;财的欲望,使人总想积累的更多,却忽视了更应该把握的东西。

所以过分的贪取,无理的要求,只是徒然带给自己烦恼,而在日日夜夜的焦虑企盼中,还没有尝到快乐之前,已饱受痛苦煎熬了。

《佛遗教经》说:

“知足之法,即是富乐安隐之处。

知足之人,虽卧地上,犹为安乐;

不知足者,虽处天堂,亦不称意。

不知足者,虽富而贫;

知足之人,虽贫而富。

不知足者,常为五欲所牵,为知足者之所怜愍。”

你每天早晨醒来,发现自己还能正常的在呼吸,你就比全世界每周离开人世的100万人有福气和幸运得多;有些人为了选鞋子一双,左一双又一双,想一想,全世界五六十万人没有脚;

我们应该知足常乐,我们今天还能吃得下睡得着,是何等的幸福,想一想还有很多人在战争中生存,我们还能在和平中,我们就是拥有了菩萨的智慧,所以希望世界和平、人民安康,国家才会强大,一定要有和平心、和谐心、慈悲心。

得道高僧虚云大师临终开示只有一个字——“戒”。戒的是什么?最该戒的就是欲望。烦恼多的人欲望多,欲望越多的人烦恼越多。只有戒掉欲望,才能做一个知足的人。

如果一个人时时刻刻都能够过得很安心,过得很快乐,乃至这一生没有做过大官,没有发过财,但是很健康,家庭很和谐,这也是富有的人。

所以,佛教认为人生最大的快乐不在获得多少,而是对于已经拥有的能珍惜几分。

《萨遮尼犍子经》说:“贪人多积聚,得不生厌足,无明颠倒心,常念侵损他,现在多怨憎,舍身堕恶道,是故有智者,应当念知足。”能够知足,不忮不求,就是至上的幸福。“勿羡他人富,勿悲自己穷,知足心常乐,无求品自高”就是这个道理。

三、善友第一厚

人生在世,总会有朋友。朋友对于任何一个人都有着重大的意义,他们甚至能够影响我们一生。

曾国藩说:“一生成败,皆关乎朋友之贤否,不可不慎也。”近朱者赤,近墨者黑,和什么样的人交往,也许你就会变成什么样的人。优秀的朋友,可以互相砥砺,互相帮助,在你意志消沉的时候,给你动力,帮你指明前行的方向;在你困苦的时候,给你安慰,使你重新振作起来。

朋友有多种,孔子在《论语·季氏》将朋友进行分为六类:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”

孔子认为,好朋友有三种。第一种“友直”,是讲直话的朋友;第二种“友谅”,是比较能原谅人,个性宽厚的朋友;第三种“友多闻”,是知识渊博的朋友。

对自己有害处的也有三种。“友便辟”,是有怪癖,会动辄得罪的朋友;“友善柔”,就是个性非常软弱,依赖性太重,甚至会一味依循迎合于你的朋友;“友便佞”,这种人可以说是专门逢迎拍马的能手,尤其要特别当心。

《孛经抄》说交友之道乃:“化恶从善,切磋以法,忠正诲励,义会友道。”之所以那些人品有问题的人会成为我们的朋友,主要原因还是在于我们自己没有把握好交友的尺度,在交友的过程中,忽略了对人品的考察,因一时的小恩小惠而与这样的人结成朋友。与这类人长时间交往下去,我们也会逐渐堕落,丢掉做人的原则,从而走上错误的道路。

在我们决定将一个人列入自己的朋友名单之前一定要仔细调查清楚,千万不能让那些鱼目混珠之辈进入自己的朋友圈。

所谓“同气相求,物以类聚”,亲近善知识,如入芝兰之室,久而不闻其香;结交恶知识,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。因此,好的朋友是最可亲的人,也就是“善友第一厚”。

四、无为第一安

无为,是涅槃的别名。涅槃本是学佛的人千辛万苦所希望求得的圆满幸福境界,但是一般人误把涅槃当作死亡的意思。其实涅槃不是死亡,而是与死亡截然不同的超脱境界,是一个永恒的生命,圆满的世界,就是“不生不死,不生不灭”,充满快乐、光明、物我合一、自由自在的境地。

人活在世间上之所以有痛苦,是因为世界有成、住、坏、空,人有生、老、病、死。世界成了要坏,坏了再成;人生了要死,死了又生。但是涅槃的境界是:

一、无生的境界:涅槃已没有生死、变异,是个不生不灭的境界,固然不生有漏杂染的烦恼,也不起无漏清净的涅槃想,是个染净俱捐,境我皆泯,无生法忍的绝对世界。

二、无住的境界:涅槃之后,无处不在,在清净心里,在法性之中,在真如佛性内,在万里虚空里。

三、无我的境界:已去除我执之我,而存真如之我。犹如黄金去了杂质,发出灿烂的大乘光芒,发出慈悲平等的光辉,普照世间众生。

四、无缺的境界:涅槃的境界是我们心灵上永恒的乐土,那里面充满法乐,有完全的平静,有至高的妙乐,有持续的幸福,有福慧的完成,有究竟的解脱,有永恒的自我,有真实的世界。

人生在世,在时间上不过短短数十寒暑,在空间上也只有七尺肉身之驱,面对这样有限的生命,如果我们能证悟涅槃,就可以突破时空的藩篱,超越生死无常的恐惧,将生命遍布于一切空间,充满于一切时间,完成生命最圆满幸福的境界,也就是所谓“无为第一安”。

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