真正地能够通达于佛教给我们的道理，通过做事显理，用理去指导做事，那我们天天做，理不妨事，事不妨理的。我们把事情做好，尊重缘起。我们用般若智慧观照，看得破、放得下、拿得起，方见人做事，常说的不要让事做人。

为什么我们贪一些心性的东西呢？以前我们是把彻悟大师的一百首念佛偈，主要根据祖师所说，天天有一个提醒。那归到根儿上，是要懂得：“一句弥陀，浑全三藏，戒定慧光，流出无量。”但怎么能会到一句阿弥陀佛上面？怎么样一句阿弥陀佛能包罗万象，通赅三藏，流出戒定慧光？是要让我们明白般若性空的理，能收能放。

为什么昨天拜老法师的时候我也说到，祖师大德的修证，他可以从他修证的这种深度，不谈玄，不说妙，不参禅，不学教，一句弥陀真心要。那我们还没这个本事，我们就要学。学又离不开修的，那学的当下就是要修。修的当下不明白，还是要学。所以，“证实相，无人法。”接着昨天我们说的，这是永嘉大师在证得实相以后，懂得了本源自性天真佛，那对我们要起作用的！

我们常说，世上凡是事物也可以归到“大方广”体相用上面来。见了佛像，泥塑木雕的是像，那为什么要拜泥塑木雕的佛像？因为真理无相，借相来显。所以崇尚于佛的真理，要礼拜佛像。所以它就产生作用，作用就是引导我们，让我们知道有真理的存在。

我们明白般若实相的道理，就是要让它产生作用的，明白我们每天应该怎样善用其心。我们平常说“实相无相无不相”的，实际只是学人之语而已。我们真正地明白了吗？如果真正地明白了，我们就不会说是非、起纷争、拈轻怕重、事事计较。我们真明白了，那处世就练达。我们没有明白啊！

为什么有些同学会变得越来越狭隘？就是你就在自身的利益上来考虑：我这样做，会不会减我的分？我那样做，会不会对我有损害？如果你不明白刚才说的道理，处处执着于我，这就是我执。无始劫来，我们俱生带来的我执，再加上后天的分别我执，那我们就被所谓的“我”所累。一切时一切处，“我”字当头，先替自己打算，那你出家为了什么？

我们常说，出家无家是为大家的。出家是化小我，要融入大我。融入大我，就是没有一个所谓的我，而真正得到自在的“我”。执着于我，我们现在的“我”不自在的。你想不死，你一定得死，因为你主宰不了自己。所以，要好好地思惟，能够明白这些道理。

我希望我们一个僧团，上上下下，大家都能够真正地明白，为什么要学戒持戒，要来轨范我们的生活；为什么学戒持戒离不开善用其心；为什么我们要善用其心；我们通过善用其心，获得殊胜微妙的功德，又是为了什么。

我们也说过，如果你真的不懂得成佛利益众生，那就是你自己少观照三苦、八苦、无量诸苦。因为你还没有受够娑婆世界的苦，你不懂得出离。如果真正地能够常常地思惟，我们在生活当中，你没病的时候不觉得，有了病，病痛来了，你才知道：哦，不生病是多么快乐的一件事情！

如果我们慢慢地明白了，人生苦短，光阴有限，希望我们不要再去分别执着你对我错，我对你错等等。心里无是非，是非从何起？但自观身心，反省作忏悔。好好地珍惜自己，珍惜每一分每一秒，阿弥陀佛！