重读郑州│第六篇 文化涅槃之天国

道之源起之传承两千年的祠庙—登封中岳庙

作者:阎铁成

传承两千年的祠庙—登封中岳庙

  • 中岳庙位于郑州市登封太室山黄盖峰下,始建于秦(公元前221—前206年),原为太室祠,北魏太武帝太延元年(公元435年)变为道教传教之所,定名中岳庙。唐宋(公元618—1279年)之时,中岳庙大规模增修,殿宇碑楼达到八百五十余间,明清(公元1368—1911年)时依官制重修,奠定今日格局与规模。

    中岳庙地处道教发源圣地,自然成为道家布道中心之一,也为历来统治者所重视。北魏年间,太武帝命寇谦之改太室祠为中岳庙,在此改革光大道义。唐时,则天武后带群臣亲临中岳庙祭拜。宋时,太祖赵匡胤为中岳庙奉衣、冠、剑、履。清时,乾隆皇帝夜宿中岳庙,与道家问天。

    今日中岳庙400余间殿堂牌楼沿千米中轴线错落有序排列,形成七进十一层院落。三千株汉唐以来的松柏郁郁葱葱,伟岸挺立,千姿百态。东汉以降,数百件历代金石铸器布满厅堂廊院,熠熠生辉,道教发展史现存的第一品石碑——北魏《中岳嵩高灵庙碑》,道教庙宇中仅有的汉阙石翁,保存最为完好、造型最为生动的宋代四尊镇库铁人,以及宋金的状元碑,金代《重修中岳庙图》碑、《五岳真形图》碑、咸丰御匾、乾隆诗碑等,不仅使中岳庙成为中国五岳圣山中规模最大的道教庙宇,也使中岳庙成为全国道教庙宇中历史元素最丰富的文化圣殿之一。

    中岳庙为全国重点文物保护单位和世界文化遗产。

登封中岳庙图版

太室阙是中岳庙门阙,建于汉代,阙身雕有铭文与图案,是中国现存最早的公共礼制建筑

中岳庙全景

天中阁

透过天中阁门洞可见中岳庙深邃而幽静

嵩山以山势雄浑、儒释道三教荟萃而在中国五岳中独享其尊,这是中岳庙前的“名山第一坊”

峻极殿是按照清故宫太和殿的规格修建的,座落于宽大月台之上,前有三条石阶,中间一路辟有丹陛。大殿重檐歇山,覆有琉璃黄瓦。明九暗五,内饰和玺彩画。殿外檐下悬咸丰皇帝手书“威灵镇佑”匾。是中原地区规模最大的殿堂

峻极门

峻极殿前的祭台,道家的重要活动多在此举行

中岳庙道家功课

四岳殿

寝殿是中岳大帝和帝后休息的地方

殿内天花板制作精美,明间为腾龙,次间为翔凤

御书楼

遥参亭是供经过中岳庙难以进庙参拜中岳大帝的人们在此遥望祭拜表达心意的地方

天中阁前原有天中街经过,为东西官道。

天中街经过中岳庙处立有东西过街牌坊。现仅存遗址

中岳庙东路四合院,乾隆皇帝曾驻跸于此,现为道家举办祀礼和生活的地方

道家讲究清静,所以,中岳庙建筑宽敞清幽

庭院

庙内古柏

中岳庙内现存汉以后千年古柏数百株,规模之庞大,尚不多见

中岳庙位于中国天地之中,故院中到处可见天中碑,以显之尊

庙内《中岳嵩高灵庙碑》刻于北魏,盘龙碑首,魏体书丹,记述寇谦之更造新庙之事,对研究道教和书法艺术发展具有重要价值

《中岳嵩高灵庙碑》局部

四状元碑是宋金时期四位当朝状元所书记述中岳庙发展变化之碑,具有很高的价值

唐代经幢

刻于金代的《 重修中岳庙图碑》

明《五岳真形图碑》,碑上按照五岳座落方位,雕刻着五岳图,图下刻记着五岳的传说。《五岳真形图》是根据“西岳华山如立、东岳泰山如座、北岳恒山如行、南岳衡山如飞、中岳嵩山如卧”等不同特点绘制,是代表五岳的象形碑,艺术价值极高

寝殿前的日石

寝殿前的月石

汉代石翁仲(东)

汉代石翁仲(西)

金代铁狮

神库与铸于宋代的守库铁人

宋代铁人

古庙晚霞

黄盖亭

中岳庙周边还附建有很多庙宇,这是其中的黄龙庙

黄龙庙内的“风调雨顺坊”

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