一块死人骨头可以用来做什么？

如果这块死人骨头是舍利子呢？

舍利子是佛教鼻祖释伽牟尼涅槃火花后留下的遗骨。据说，法门寺幸运地得到了一块指骨。

一块手指头骨头而已，从生物学意义上说，和菜盘里的鸡爪猪蹄没什么本质区别。

（法门寺真身塔，塔下就有舍利子）

但是，佛教宣扬一个说法：舍利子藏在塔内，三十年出现在世人面前一次，可以生善。

世人想得到佛的佑护，以敬奉舍利子为三生三世难遇的机会。

俗世的皇帝占有整个天下，当然也能占有舍利子。唐代信奉佛教，皇帝一共七次迎佛骨。

可是，佛骨非但没有给唐朝带来好运，反而带来了死亡甚至灭亡。

重修后的法门寺

第一次迎奉舍利子是唐太宗时期

唐太宗只是开启法门寺塔基，举行了供奉仪式，并未迎送到长安，并未大肆渲染。

第二次迎奉舍利子是唐高宗时期

唐高宗认为“能得舍利，深是善因”，于是让僧人去木法门寺把佛骨先后迎奉到长安和洛阳供养，四年后又送还法门寺。

（2012年，一枚舍利子拍得30多万元）

第三次迎奉舍利子是武则天时期和唐中宗时期

女皇帝武则天斋戒三日，焚香沐浴，迎奉舍利子到洛阳。盛况空前。

可是，迎奉舍利子后不久，武则天就逊位，接着驾崩。舍利子于是滞留洛阳。

唐中宗把舍利子送归法门寺。唐中宗和皇后韦氏分别割下一束头发，放在石头盒子里，埋在在法门寺塔西南，以发代身供养舍利子。

（真身塔老照片）

第四次迎奉舍利子是唐肃宗时期

这一次，唐肃宗为舍利子供养了金袈裟一副，沉檀等香三百两。

第五次迎奉舍利子是唐宪宗时期

这一次舍利子在宫中供奉之后，送到长安诸寺以示众。

（1987年，法门寺真身塔出土文物）

第六次迎奉舍利子是唐宪宗时期

这一次迎奉佛骨因为韩愈的反对而广为人知。

唐宪宗打算把佛骨迎入宫中供养，韩愈却上了一道措辞严厉的《论佛骨表》，激怒宪宗。幸亏宰相等大臣求情，韩愈才免了一死，却被贬为潮州刺史，他还始终无悔。

韩愈在《论佛骨表》中说，所谓的佛本是夷狄之人，与中国言语不通，穿的衣服也不同，不知衣中国的君臣之义，父子之情，而且佛身死已久，一块枯朽之骨，不祥之物，岂能供养宫中！

韩愈建议把这块烂骨头放在火里杀成灰，永绝根本。韩愈这样极端进谏，无怪乎唐宪宗一开始要杀他。

第七次迎奉舍利子是在唐懿宗时期

唐懿宗把这次活动搞成了整个唐朝规模最大的一次，从京城到法门寺一共三百里，沿途大规模建造寺院、安放香车、幡、幢，都饰以金玉、锦绣、珠翠。当时唐朝内忧外患，很多大臣都阻止这次迎奉佛骨的活动，有人说唐宪宗因为迎佛骨而驾崩，唐懿宗却说：“生得见之，死亦无恨。”

1987年，法门寺真身塔出土文物

佛骨迎到长安时，唐懿宗亲自到安福寺对着佛骨叩头，泪流满面，沾湿了衣服。有人砍断胳臂，埋在安福寺,代替自己供奉舍利子。

迎奉舍利子当然是为了祈福，但是迎奉佛骨的皇帝，却鲜有善终者。

武则天迎佛骨当年病死；

中宗送还佛骨当年被妻女毒死；

肃宗迎奉佛骨次年驾崩；

宪宗迎奉当年暴死，据说被太监杀死；

懿宗也在迎奉舍利子三个月后驾崩。三十年后，唐朝灭亡。