“天地不仁,以万物为刍狗”


很多人以为这句话是说天地没有仁慈,把万物当作可以随意抛弃的玩物。而且天灾就是例证,把生灵一下子就毁灭了,残忍、无情就是天地的特性了。这其实是对《道德经》的误读!老子本意并不是这样的。


《道德经》上说天地具有的最高的道德(玄德),这个德就是创造生命,所谓“道生之,德蓄之”。道德真谛并不是灭绝,而是生养。我们人和万物生灵都是从天地中产生的。如果天地残忍,如何生养众生呢?所以天地之德便在于生养,在于创造。


人也可以创造物品。不过,人的创造却是有私心的,是为了自己的某种利益,满足某种欲望。而天地之德无私无欲,生养却不会主宰它,把它当作私有独占。天地生养万物,便要万物自己主宰自己的命运,这才是更高的道德(玄德),这才是人应该效仿的天地之德。


“天地不仁,以万物为刍狗”是说,天地生养了万物,却不对它们有什么爱心,任其自然生灭。和下一句对应:圣人不仁以百姓为刍狗。圣人给百姓生存的机会,却不用爱心的名义(干涉百姓生活),任百姓自由自在。


“天地不仁,以万物为刍狗”主要是强调天地和圣人生养而不占用的高尚道德。刍狗就是祭司用的草人,用刍狗的意思就是制造之后便要献给别人,不要占为私有。


这个理解和现实结合一下。我们做了某件事是不是便会居功,产生占有欲呢?特别明显的一个例证就是现在的国有企业,其领导把企业兴盛之后,是不是就以企业所有人的姿态对待企业了呢?一些私有老板更是这样,把公司当作自己的玩物,把职员当作了奴仆。



而圣人是和生养万物的天地同德,给人们提供了生存的机会,带领人们完成伟大的功绩,但决不会居功,也不会占有,所谓“生而不有,有而不持,持而不占”。


那么为什么百姓不需要仁爱呢?因为百姓有自己的思想,自己的行为,是可以自化、自正、自富、自朴的,不需要虚仁假爱的干涉!百姓清楚的知道,有多少罪恶是在让百姓过上幸福生活的为名,有多少杀戮是以维护社会秩序为名,有多少掠夺是以强国富民为名!


那么天地既有玄德为何又会毁灭生灵呢?海啸、地震、洪水、瘟疫、战争……几十万的生灵瞬息便被灭尽,辛苦建设的家园眨眼变成废墟。


天地之德何在?其实劫难并非是天地无德,而是人自己的因果报应。做了好事就会有好报,做了坏事就要偿还,这是天地至理。


当一个地区的人整体道德沦丧,人人争斗,业力积累到一定程度,便引发了天灾人祸。劫难都是人自己的因果报应!只有修炼重德,道德回升,劫难自然就会减少,人也会获得福报,生活便会变得美好。


还有人认为这里的不仁就是一视同仁,是大仁。其实仁并不是很高的境界,比仁更高的是“慈”,真心的关怀一切,这才是老子所倡导的高尚道德。


天地是道所演化的,具备更高尚的道德。通过对天地道德的分析,就可以了解宇宙的特性。同化了宇宙特性,就可以达到“天人合一”,“与天地同寿,与日月同辉”的状态。这就是得道了。



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作者:佚名
来源:道德经解读