花木兰，代父从军，巾帼英雄，女中豪杰，老少妇孺，家喻户晓。　

最近在看褚人获著的“陏唐演义”，里面写到花木兰是个悲情人物，代父出征，第一仗就被对方的公主俘虏了，公主看她是女的就留在身边当侍女。几年后公主看她表现好就放其回去探亲，花木兰回到家时父母以为她战死，伤心过度都已去世了。家里再无其他亲人，其君主知道花木兰回来，为了表彰她代父出征的孝心，将其封为妃子，准备纳入后宫，可惜花木兰不从，在入宫前在父母的坟前自杀身亡。

但不久又看到其他的说法，是这样叙述的：脍炙人口的《木兰诗》是一部流传了千百年的北朝民歌,历史学家范文澜在《中国通史简编》中早已肯定，这首诗内容是"真实的"。

1982年曹熙先生发表《木兰辞新考》,明确花木兰确有其人,"花"是后人加的性,木兰本名穆兰，穆是鲜卑人的姓,约出生在公元412年的河南地,属今日的伊盟(包头人习称"河西"。1926年曾隶属包头县）。鲜卑人是在圣武皇帝时 ，从今日内蒙古东北部迁到阴山(大青山)一带的。鲜卑人南迁后，“散诸部落，始同编民”，（《魏书·官氏志》卷113），花木兰的父亲亦为编民居河南地。花木兰替父从军是参加对阴山之北柔然的战争。根据《太平寰宇记》记载:"自周、秦、汉、魏,前后出师北伐,唯有三道。"其东道是从今河北定县出喜峰口,西道是从陇西出甘肃安西。中道出黑山,正与《木兰诗》中“旦辞爷踉去,暮宿黄河边”“旦辞黄河去,暮至黑山头”相符。黑山即今日包头昆都仑河谷北之阴山。从今伊盟的"河西"到黄河边是一天的路程,从黄河边到昆都仑河谷之北阴山正好也是一天路程,再确切点讲是到当年中道的咽喉怀朔镇(今固阳县城一带)。

花木兰的父亲是列入编户的鲜卑人,因而“军书十二卷,卷卷有爷名”鲜卑人迁居的河南地,早在秦汉时期已开垦,称之为“新秦”“新秦中”（意为宝贵之地），农业经济有了相当的发展。这样，花木兰的父亲才可能“东市买骏马，西市买鞍鞯”。按怀朔镇出生的北齐皇帝高欢当年有了马才当了队主、函使推断，花木兰带上骏马参军，在军中亦是一名函使，因为诗中所述“万里赴戌机，关山度若飞。”正好是花木兰作为函使的深切体验。作为函使不必与其他男卒吃住一起，她的女儿身份才没有暴露。

神 二年（429年），“秋七月，车驾东辕，至黑山，校数军，实班赐王公将士各有差。”（《魏书·世祖纪》卷4上）。这时“可汗大点兵”，花木兰替父从军。北魏皇帝拓跋焘率军一直将柔然赶到漠北,“北度燕然山”(《北史·蠕蠕传》卷86),燕然山即燕山,今蒙古共和国杭爱山。花木兰远离故土,从而发出"不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣瞅瞅"的感慨。

太延五年(公元439年),拓跋焘完成了统一黄河流域的大业,从此北魏皇帝称"天子"。太平真君3年(公元442年)“行幸阴山之北”(《魏书·世祖纪》卷4下),花木兰从军12年“归来见天子，天子坐明堂”。天子接见花木兰,封她为五品尚书郎,她怕女儿身份暴露,犯下欺君之罪,提出“愿借明驼千里足,送儿还故乡”。

天子命花木兰做尚书郎说明她是有文化的鲜卑人,因为尚郎历来是文人担任,负责掌管文书奏章。这样花木兰回到故里,脱下战袍思绪万千,写成《木兰诗》是顺理成章的事。公元494年,魏孝文帝迁都洛阳,禁止使用鲜卑语,大量鲜卑人内迁山东、河南一带,花木兰和弟弟的后裔也必然内迁。《木兰诗》也逐渐译成汉语广泛流传。

花木兰的身世自古多有考证，有姓魏、姓朱、姓花之说,其出生地有山西右玉、河南商丘、安徽毫县等说法,而笔者认为出生在河南地(不是现在的河南省）与史籍相符,最为可信。元统二年(公元l334年)在河南虞城建起花木兰祠，立有《孝烈将军祠像辩正论》碑,明代徐渭编出杂剧《雌木兰》,虽未说明花木兰的祖籍何处,但都没有否认花木兰在阴山与柔然征战的史实。

悠悠岁月青山未老,花木兰始终为后人所景仰。

又：花木兰是姓魏，后来后人为了祭祀她，就在其故里虞城县营郭镇建造了木兰祠。该祠始建于唐代，后又经多次重修扩建。至清代时，占地为一万多平方米。原祠有大门、大殿、献殿、后楼和配房、僧人住室等百余间。围墙内外，植有高大的唐槐翠柏。大门过道内，有花木兰的战马塑像，按上有花木兰全家塑像。祠堂内外有十余块历代名人、官吏赞美花木兰的诗文、书画碑刻。唐朝著名的诗人杜牧留诗道：“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃”。清朝查岐昌诗曰：“帕首弓腰出阁姿，卷漳营郭记完碑。女郎剩取花名在，岁岁春风一度吹”

原祠毁于1943年战火。现在石碑两通。一是元代《孝烈将军祠像辨证记》碑，立于该祠大门内东侧，高3．6米，宽l米，1982年又重修碑楼，顶为轿形，尖顶四脊，合瓦挑角，十七层封檐，前后园门，古朴典雅。一是清朝《孝烈将军祠辩误正名记》碑，立于该祠大门外西侧，高2．14米，宽0．78米，碑座方队两碑的主要内容都是考查辩正木兰的时代、家乡、事迹及木兰祠、木兰像等。

花木兰究竟为何而死，我倒希望前者。然不管何因，皆亡于权贵。