视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。

弗见：看不出有什么特别的行为举止；弗闻：听不到说什么特别高深的道理；体物：针对性的为人处世；不可遗：没有一点瑕疵。

所以，这句话是在进一步解释什么是中庸的最高境界。大意是：中庸学到家的人，说话办事都很平常，看不出与常人有什么区别，但是，事后会发现，人家说话办事总是特别到点子上，没有一点瑕疵，该做的总是做的特别好，不该做的很自然就一点没不粘，所以天下人都特佩服这种神出鬼没的人。

洋洋乎！如在其上，如在其左右。

大意是：关键是，一会儿觉得这种人神出鬼没、高高在上，一会儿觉得这种人言行举止太平常不过，根本搞不清楚人家是怎么做到的。

诗曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’

字形演变：格

“格”字，木各。木：枝干一体，从整体角度看；各：对具体这件事的道理和行为，即，针对性的，一对一的；故，“格”字的造字本义是：整体框架下的具体问题具体分析。格子、格式，都是这个含义的引申。

诗经云：做事出神入化，针对每一件具体的事，都能做到动态匹配这种能力，不是你懂了原理就能计算出来的，也不是你靠模仿重复就能学来的。

夫微之显，诚之不可揜如此夫。

字形演变：揜

微，指上一节的日常匹配关系；显，指这一节的神鬼之德，神出鬼没的匹配能力；诚，获得成功的原理、道理。

“揜”字，扌合共。扌：力争做到；合：两者匹配最合理，结果最好；共：公共需求；故，“揜”字的造字本义是：按照与需求匹配的原理暗自下功夫的。

因此，这句话应该译为：学中庸、学客观上动态匹配的人，要从最简单的日常匹配关系入手，按照与需求匹配的原理暗自下功夫，这样才有希望获得神鬼般的匹配能力。

【原文】3.9子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。诗曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之不可揜如此夫。”

【慢译】孔子说，匹配的时候，总能做到充分有为（神）；不匹配的时候，总能做到彻底无为（鬼）；凡事都能做到完全符合客观规律、环境需求（德），这就是学中庸的人的最高境界（盛矣）。

学中庸学到家的人，说话办事都很平常，看不出与常人有什么区别（弗见、弗闻），但是，事后会发现，人家说话办事总是特别到点子上（体物），没有一点瑕疵（不可遗），该做的总是做的特别好，不该做的很自然就一点都没粘，所以天下人对这种人总是佩服的五体投（齐明盛服）。关键是，一会儿觉得这种人神出鬼没、高高在上（上），一会儿觉得这种人言行举止太平常不过了（左右），根本搞不清楚人家是怎么做到的。

诗经云：做事出神入化，针对每一件具体的事，都能做到动态匹配（神之格思），不是你懂了原理就能计算出来的（不可度思），也不是你靠模仿重复就能学来的（矧可射思）。

所以，学中庸、学客观上动态匹配的人，要从最简单的日常匹配关系入手（微），按照与需求匹配的原理暗自下功夫（揜），这样才有希望获得神鬼般的匹配能力（显）。

原创声明：老慢作品皆为原创，依据请参考老慢的著作《天道易经》以及《老子的天道》。