最近和 一些小伙伴聊天,说到临帖的问题,我说我临的是《灵飞经》,一些小伙伴表示不晓得《灵飞经》是一本什么有样的字帖,也有一些小伙伴搞不清灵飞经到底都有哪些版本,又该怎样选择?所以我就收集了一些灵飞经的资料,可供参考。。。

唐人写本《灵飞经》是中国书法史上的小楷名作,全名《灵飞六甲经》,是一卷道家的经书,主要阐述存思之法。该帖书于唐开元二十六年(738),无书者名款,旧传为钟绍京所书(启功先生撰文有否认此说)。

《灵飞经》是唐人小楷的最高峰,此帖用笔灵动轻盈而不失厚重,结构侧媚多姿又不失端庄;既有写经书法常见之精练纯熟,又处处显现二王书风“明月入怀”之雅致。

以下5种版本对照。从左到右依次为望云楼本、哈佛燕京学社藏本、滋蕙堂本、渤海刻本以及原帖墨迹

四种刻本,所本均是墨迹,不同的是,望云楼本为清嘉庆年间直接从墨迹刻成,渤海本为明末从墨迹刻成,而哈佛燕京本和滋蕙堂本均为翻刻。

一般认为,由于刻工关系,望云楼本最接近墨迹,渤海本差别较大,而另外翻刻的两种又别有滋味了。

在书法碑帖中,墨迹为上,碑拓次之。而在《灵飞经》的传承中,始终有一些人认为渤海刻本要优于墨迹,这在其他经典作品中是很难遇到的。

之所以如此,与《灵飞经》的写经性质有关。有人认为:墨迹固然鲜活生动,但其中的牵丝映带,偶尔可见一定柔媚之气;渤海本刻工并未完全忠于原帖,而是在刻制中做了一定减省,抹去了柔媚之气,这个碑刻反倒显得古朴清秀了。

也有很多人喜欢渤海本,其中一个原因就是字数多。因为现存墨迹本,只剩下43行了。

据记载,《灵飞经》墨迹全本曾入宋内府,到了明朝落入董其昌之手。董曾将其抵押在海宁陈家,渤海本即在此时由陈家刻成。后来董将墨迹本赎回,陈家做了手脚,从中抽出43行。然而这不怎么光彩的举动却“抢救”了《灵飞经》,因为墨迹本回到董其昌手里后,居然不知去向了。

一部《灵飞经》,隐藏了太多故事。

而它本身,至今也还是个谜。有人说它是唐代“开元第一书家”钟绍京的手笔,有人说它是玉真公主手迹,也有人说,它由元代赵孟頫临写而成。

然而这些,一点都不妨碍《灵飞经》成为小楷经典。

它的秀美身姿,清俏之气,始终散发着不朽的魅力,千百年来,雅俗共赏,男女通吃。

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