赵对王最不满的地方，就是他认为王提倡的神韵说，其实讲求的是诗歌的唯美，从这个角度而言，王渔洋贬低了杜甫在诗史上的地位，赵称：“阮翁酷不喜少陵，特不敢显攻之，每举杨大年‘村夫子’之目以语客。”其实赵的这句评价有失偏颇，而后的翁方纲在《石洲诗话》中专门替王渔洋做了辩解。

然而赵执信的《谈龙录》也并没有把王渔洋的诗学观一棍子打死，赵对王始终不喜欢次韵就表示了赞同：“次韵诗，以意赴韵，虽有精思，往往不能自由。或长篇中一二险字，势难强押，不得不于数句前预为之地，纡回迁就，以致文义乖违，虽老手有时不免。阮翁绝意不为，可法也。”赵在这里认为次韵是束缚人的一种作诗方式，这样的诗作是在不自由的情况下做出的产品，因为不可能舒畅地表达自己的观念，而王渔洋却从不这么做，这种做法，赵认为值得赞赏。

赵执信撰《燕兰小谱》五卷《海沤小谱》一卷，清宣统三年长沙叶氏刻本，书牌

赵执信撰《燕兰小谱》五卷《海沤小谱》一卷，清宣统三年长沙叶氏刻本，卷首

总的来说，后半生的赵执信一直到死都在骂王渔洋，然而他自己的诗作却少有受人关注。赵在年轻的时候，也是雄心勃勃，满腔的报负，他的《平原道中作》就特别能显现出他在年轻时的不可一世：

当时长羡东方生，嘲弄诸儒排列卿。

君王犹解赏辨口，世俗谁能知岁星。

我行厌次道，祠墓荒烟晓。

却忆汉廷人，齐国何草草。

孙宏儿宽田舍翁，臣才兼之羞与同。

独寻神药入东海，胡卢大笔天西风。

而后，他罢官归里，这种打击并没有完全抹灭他那傲世的性格，例如他写过一首《萤火》：

和雨还穿户，经风忽过墙。

虽缘草成质，不借月为光。

解识幽人意，请今聊处囊。

君看落空阔，何异大星芒！

赵执信说自己就跟那萤火虫一样，是草根处出，但即使如此，他也像萤火虫那样虽然发出的光很微弱，但绝不会沾月亮的光。从这首诗也可看出，他绝不会因为王渔洋有了大名而去依附。

人生的可悲之处，就是无论有多么天花乱坠的理想，这个理想却不能脱离臭皮囊而独立存在。赵执信在青年时就被罢官，直到他去世，再未任过官职，他活了八十三岁，在那个时代，这是很长寿的一个结果，那么后六十年，他怎样生活，这便成了一个很大的问题。为了生计，赵多次外出，有时长期地居住在外地，而最有趣的一段经历，就是他来到了天津。

赵执信撰《海沤小谱》一卷，清宣统三年长沙叶氏刻本

赵执信的这段天津经历应当是他这一生最快活的时期，王培荀在《乡园忆旧录》卷三中称：“尝闻赵秋谷在天津，诗酒游宴，征歌选舞，一时名妓，皆为品题。久之，乃知主人者为俞尔望，字肃瞻，业盐务，饶于赀，招致名流，如姜西溟与秋谷辈，供其挥霍，诚豪举也。名亦因诸人以传。”原来天津当地有位叫俞尔望的大盐商，把赵执信请来是想让他写一部奇特的书，这部书的名字叫《海沤小谱》，当然写这部书也可能是赵寻欢作乐后的副产品，因为此书是对天津妓女界一一进行品评而列出的一个花榜。为了能够把这部书写得详实可信，赵执信每日里眠花睡柳，他仔细地记录下了每一个妓女的外貌特征以及皮肤是否细腻光洁，牙齿长得如何，眉毛是怎样的形态等等，为此他还做了多首词，我举一首如下：

引烛催行雨，排愁泥酒卮。春光不信去天涯，看取樽前楚楚海棠枝。..瞥眼浑相识，和酲不自持。他年何处最相思，应是红酥著体欲融时。

因园入口

文保牌

艳词本是古代诗作中的独特门类，但少有人能像赵执信这样完全不顾身份而作如此细腻的描写者，为此他招来了不少的骂名。但中国的事情往往有人骂，就会有人叫好，而叫好最早的人，就是那著名的才子袁枚，他在《随园诗话补遗》卷三中称：“赵秋谷有《海沤小谱》，半载天津妓名。《赠仙妓八首》最佳，摘其尤者，云：‘晚凉新点曲尘纱，半月微明绛缕霞。不忘当筵强索饮，春腮初放小桃花。’‘新蝉嘒嘒送斜阳，小蝶翩翩过短墙。记得临行还却坐，满头花映读书床。’”而后袁枚还有另文来阐述自己的情爱观，这就是他那著名的“好货好色，人之欲也”论。

门牌号

时人评语

故居入口

赵执信的故居与墓都在山东省淄博市博山区。这一天在章丘访完李清照纪念园，来到长途车站，才发现从章丘没有车直接到淄博市博山区，然而却有车到淄川，于是坐车到淄川，再乘的士到博山访赵执信故居与墓。此处的地址为秋谷路26号因园内，而秋谷正是赵执信的号，当地以他的号来做路名，即此可知还未曾忘记这位先贤，而因园也正是赵执信晚年建造的自家园林。因为路名如此，所以来此寻访完全没有什么周折，而今这里改成了纪念馆，入口处的影墙上写着“秋谷高风”四个大字。入口左行一段即赵执信故居，外观看上去旧时富贵人家的样子，但是两个大狮子站到檐下去了，而不是常见的台阶下面。门口有对联：“与昉思听曲竟被罢官，曾自比伤弓断雁；同贻上论诗独成妙解，至今想抵掌谈龙”，总结出了赵执信的生平。

大门宽敞

在大门口的侧边，有一位老人家坐在那里，我不确定他是在此负暄，还是坚守职位收门票，我觉得主动打招呼更显得礼貌，于是问他是否要买门票，他抬起被太阳晒得惺忪的眼，用余光瞥了我一下，而后挥了挥手，用极其轻柔的声音说：不用，进去吧。我不确定这是老人的美意，还是这里本来就不收费，但我还是向他表达了我的谢意。

干净整洁

里面是一个小四合院，仅两进，这种建筑格局跟北京的旧宅有些差异，大多数而言，中国建造庭院的内在理念是财不外露，因此有些很大的院落却有着很小的大门，当然高官贵族另论。然而，我以惯常的理解，看到这里的大门后，以为在这里要一进一进地走下去，没想到，腿功还未发挥出来，已经到了尽头。这里的面积虽然不大，但却收拾得十分干净，也许是时值金秋，庭中所植的颜色在黄黄绿绿之间，秋日的阳光照下来非常美丽，正中一块太湖石，显得小院透出江南韵味。四周各房间都布置成展馆的样子。

璜庵

赵执信像

胸像制作的太过现代

这里还在夸赞他的《谈龙录》

离开时，我问一位女工作人员，赵执信的墓在哪里，她显出一些茫然，我拿出网上找到的地址“土门头庄翰林坟”，她说，墓不知道，但详细指了土门头的方向。我听到她在说赵执信名字的时候，将最后一个字读成“shen”，我马上向她确认这个字的读法，她告诉我说，当地从来都是读“shen”这个音的。我忽然大感安慰，一直以来，很多人都将这个字读成“xin”，事实上这个字在这里的正确读音应该是“shen”。“执信”出自《周礼》：“以玉作六瑞，以等邦国，王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧，”而“信”在此应该读“shen”，郑玄曾经注为：“信当为身，声之误也。”

范公祠入口

范公祠院景

范泉

刚才在因园的时候，无意间知道旁边还有一座范公祠，而今参观完因园，也想顺道在此访一访范仲淹。那位以古音读赵执信的妇女告诉我说，这里其实不是范仲淹故居，只是范仲淹当年在这里读书的地方，又告诉我里面那块碑有三百年了，有不少的人来此专门为了拍这块碑。闻听有古碑，我的兴趣更浓了。范公祠里的面积要比因园大许多，我怀疑这个院落当年有可能是因园的一部分，可惜找不到工作人员予以印证。然而在院落里转了一圈，未曾看到当地人所看重的古碑，仅在一处台阶的下方看到了以草书字体所刊刻的范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，但那块碑怎么看都够不了三百年，以我的眼光，说这块碑有三十年历史都算是夸张。而后又在水池旁看到了一个刻着“山高水长”字样的横石，估计这就是当地人所说的老碑，但这块碑被涂上了红漆，又把上面的包浆盖住了不少。

祠堂外观

怎么看都不像古碑

又看到了这一块

本馆最看重的一块碑

但我还是惦记着赵执信的墓，于是走出范公祠，前往土门头庄寻找，但我并不知道这里距因园有多长距离，于是乘上出租车，来到了此庄。然而这个寻找墓的过程却并不顺利，资料上说，赵执信的墓当地人称为“翰林坟”，当我找到此地时，却发现“翰林坟”是个公墓的名称。我的寻访最担心的就是遇到这种情况，因为在漫山遍野的公墓内要找到某位古人的归宿，是很不容易的一件事，何况我来到此处时，天色已渐渐暗了下来，这对我的焦急心情又添了一把火。可是既然已经来到了门前，如果空手而归，当然会心下不甘，于是咬紧牙关，飞快地在公墓内一圈圈地寻找，但是天不助我，最终也没能找到我所希望看到的那三个字。

翰林坟公墓

石牌坊

园内小亭

我的耐性渐渐被消磨殆尽，这时又听到了门口出租车连续的喇叭声，看来公墓外等候的那位出租司机已经耐不住性子，无奈，赵执信墓的寻访只能等到下次的重头再来了。于是沿着来路原道往回返，穿过了公墓大门的石牌坊，又走下了前面宽阔的大道，正要上出租时，无意间看到路旁立着两块石牌，我本能地觉得这恐怕是文保牌，于是立即走近细看，一眼望去，让我狂喜不止，没想到赵执信墓的文保牌竟然立在了墓园的外面，这时候已顾不得更多，抓住最后的太阳余辉，赶快拍下了这两块文保牌。

终于看到了文保牌

直到回来以后，我还在疑惑，为什么墓园里看不到赵执信的墓，而在公墓的入口处却有文保牌，后来终于在网上搜到了相关的信息，原来这个墓园原本就是赵家的私家墓园，后来渐渐荒废，而今被改造成了公墓，当年这一带就叫翰林坟，所谓翰林，其实指的就是赵执信，但他的墓早已没有了踪影，这个名称却保留了下来。如今虽然建成了公墓，但仍然用旧名，而文保部门也觉得这里原本就是赵执信墓，虽然找不到具体位置，但墓址没问题，于是就在墓园的门口竖立了文保牌。想到这一层，我倒是大为赞叹当地文保部门的做法，如果不是他们有此一举，那么我的寻访就无法得到确实的印证，真盼望着其他地方的文保部门，也能体贴民意，在不能确认的地方，先立一个牌子，以便让后人有凭吊之处。

这里还有一块