反者，道之动。
反即是变化，反即是改变或打破原来状态。道是运动的，道的运动引起万事万物的衍变。
有句话是这么说的：世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。物质世界是道所衍；反，即运动，是道所赋予的物质世界的“张”自然属性；法，即规律，是道所赋予的物质世界（反）运动的“限”的自然属性。——道法自然，道法即自然，自然即道法。
自由在于尊法，而不在于违法。因尊法而获自由，因违法而失自由，失己。没有绝对的自由，也没有绝对的枷锁，这也是自然。人生犹如存于牢笼，受尽层层枷锁；人生也犹如存于舞台，演泽精彩自由。
弱者，道之用。
柔弱之极是什么？为无，为虚：无体、无形、无象，说其大无处不有，说其小不可摸视。如此一个东西，怎么去奈何它？本就立于不败之地嘛！道本身就是这么个东西，己身为道以为用，化融万物成自然。
天下万物生于有，有生于无。
何为有？有形有体有象，这就是比较具体的直观可见的东西了。而这些具体的直观可见的东西则来源于弱之极，虚无、虚妙恍惚的东西——道。
老子曰：柔弱胜刚强。柔弱并非真柔弱，极端来讲，为无，为虚；具体一点讲为曲：曲而为绕、为柔。刚强亦非真刚强，极端来讲：刚强是以有为基石的，所以可理解为有，为实；具体一点讲为直：直而为刚、为强。
极端来讲：有生于无，无中生有，有源于无，有存于无；具体来讲：长以显曲，短以显直，短直积而成长曲。故柔弱胜刚强应该讲的也不是谁胜谁的概念，在圣人眼里哪有什么胜败之说？“柔弱胜刚强”应该讲的是事物存在的属性与关系吧！也就是人目可视，心所能感的自然现象（理法）。
依此自然之理：人若意于长久，则以柔弱（融容、无我）加身；人若意于刚强（直显、有私），则难得长久。——剩者为王。
那么弱肉强食，优胜劣汰又怎么理解呢？讲到优劣、胜汰，已经不是圣人思维思维所达到的高度，亦不会是圣人之言。或许是我们常人之私念、私欲之短目偏见吧！当然，即便是这样，也没什么可谴责的，世上圣人有几个？但问凡人随处见啊！这难道不也是自然中的自然么？
得一而生，失一而衍，周而复始，无生无灭——萌读《道德经》三九章
漫谈《道德经》三七章：自强难在认知道，人知道以处平安，王候知道以保太平
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