《說文》能也。《徐曰》能音耐。从心刃。《長箋》如刀剌心,忍意也。《廣韻》强也,有所含忍。《《周武王·書銘》忍之須臾,乃全汝軀。


古人讲“忍”,至少有如下两层意思:一、坚韧和顽强。这里指的是顽强的精神体现。二、抑制。指在生活中忍耐 忍让、谦让。


善于忍,是一种优秀的美德,是智慧和善良的结晶,是强者的风范。人在世间必须忍,人生路上,每个人都不可避免的会遇到一些痛苦、坎坷、困难及阻挠等等,我们每个人也都会在某一时刻遭受到命运之神的捉弄。这似乎是不可避免的,而当我们没有改变现状的能力时,我们就必须学会有韧力和气度。


孔子在《论语·卫灵公》中说:“小不忍,则乱大谋”。


苏轼在《留侯论》中说:“古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也”。“忍小忿而就大谋”。


孔子说:“我欲载之空言,不如见之于行事之深切著明也。”说些空洞的说教,不如用具体史实证明这些道理的好。


“韩信忍于胯下,卒收登坛之拜。”


《史记·淮阴侯列传》:“淮阴屠中少年有侮信者,曰:“若虽长大,好带刀剑,中情(内心)怯耳。”众辱之曰:“信能死,刺我;不能死,出我袴(ku)下。”于是信孰视之,俛(俯)出袴下,蒲伏(匍匐)。一市人皆笑信,以为怯。” 



韩信能忍胯下之辱,其实并不是他胆怯,而是看清局面的睿智。有传说韩信富贵之后,找到那个屠夫,屠夫很是害怕,以为韩信要杀他报仇,没想到韩信却善待对屠夫,并封他为护军卫,他对屠夫说,没有当年的“胯下之辱”就没有今天的韩信。


《史记-留侯世家》记载张良一忍再忍的故事:


良尝闲从容步游下邳圯(pīyí“圯”为桥的意思)上,有一老父,衣褐,至良所,直堕其履圯下,顾谓良曰:“孺子,下取履!”良鄂然,欲殴之。为其老,强忍,下取履。


父曰:“履我!”良业为取履,因长跪履之。父以足受,笑而去。良殊大惊,随目之。父去里所,复还,曰:“孺子可教矣。后五日平明,与我会此。”良因怪之,跪曰:“诺。”五日平明,良往。


父已先在,怒曰:“与老人期,后,何也?”去,曰:“后五日早会。”五日鸡鸣,良往。父又先在,复怒曰:“后,何也?”去,曰:“后五日复早来。”五日,良夜未半往。


有顷,父亦来,喜曰:“当如是。”出一编书,曰:“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北,谷城山下黄石即我矣。”遂去,无他言,不复见。旦日视其书,乃《太公兵法》也。良因异之,常习诵读之。


张良能够一忍再忍老头的很显然故意的折辱,终于抑制住了刚锐之气,塑造成能忍小忿而就大谋的谋略者。“张良忍于取履,终有封侯之荣。”


刘邦能忍而得天下


刘邦首先攻占咸阳,如按楚怀王之约,刘邦本应封为关中王。项羽40万大军入关,刘邦不但没做成关中王,连封地都变为汉中,刘邦一肚子怨气,但没有发作,忍了。


在楚汉对峙时:“彭越数反梁地,绝楚粮食。项王患之,为高俎,置太公其上,告汉王曰:‘今不急下,吾烹太公’汉王曰:‘吾与项羽俱北面受命怀王,曰‘约为兄弟’,吾翁即若翁。必欲烹而翁,则兴分我杯羹’”项羽用刘邦的老父为筹码,要挟刘邦。刘邦真有忍耐力,说您要烹食老父,请分我一杯羹,硬是搞得项羽没有一点办法,只好作罢。


刘邦在与项羽争夺天下进入关键时刻,垓下之战一触即发,凭刘邦的力量肯定打不过项羽,于是派人给韩信、彭越送信,令其率领人马齐聚垓下与刘邦合围项羽。



《淮阴侯列传》载:“汉四年,遂皆降平齐。使人言汉王曰:‘齐伪诈多变,反覆之国也,南边楚,不为假王以镇之,其势不定。原为假王便。’当是时,楚方急围汉王於荥阳,韩信使者至,发书,汉王大怒,骂曰:‘吾困於此,旦暮望若来佐我,乃欲自立为王!’


张良、陈平蹑汉王足,因附耳语曰:‘汉方不利,宁能禁信之王乎?不如因而立,善遇之,使自为守。不然,变生。’汉王亦悟,因复骂曰:‘大丈夫定诸侯,即为真王耳,何以假为!’乃遣张良往立信为齐王,徵其兵击楚。”


刘邦能够忍住韩信趁他形势不利时伸手要王的愤怒,并立即派张良带着印绶去加封韩信。韩信做齐王后,与刘邦等军包围项羽,直逼项羽自刎。刘邦终于得天下,开汉代基业。


由此可见,忍让是一种心胸宽广、目光远大、内涵深刻、富有雄才大略的表现。能克己忍让的人,不会永陷困境,各种艰难险阻都能得到克服,终能成就大事。


寒山与拾得两位大师,是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得,行迹怪诞,言语非常,相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。


《寒山拾得问对录》中,寒山问拾得:“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处置乎?”拾得答曰:“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年,你且看他!”


《格言联璧》云:“人之谤我也,与其能辩,不如能容;人之侮我也,与之能防,不如能化。”能忍人之所不能忍,乃能为人之所不能为。


司马迁在《史记》中记述了许多“忍”的故事,确是“载之空言,不如见之于行事之深切著明也。”且司马迁能够写成“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的《史记》,也是忍的结果。




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作者:佚名
来源:史记