春秋战国是中国的奴隶社会向封建社会过渡的时期,随着封建制在社会生活中的萌芽、发展与壮大,等级、宗法、人伦必然要在婚姻问题上越来越明显地表现出来。

 

远古的习俗逐渐被人们废除,而礼教则见见开始规范人们的行为。《诗经》作为当时的代表作,详细描述了关于当时处于演变时期的婚姻状况。



1
自由开放的恋爱风气


在《诗经》产生的这个时代,在平民百姓中男女交往和恋爱还是相当地自由和开放,民间的性风俗确是如此。


《诗传》中所说的“三十之男,二十之女,礼未备则不待礼”说明了有时可以不受那套繁缛的婚姻规矩的约束与限制;《周礼》所说的“以仲春之月会男女,是月也,奔者不禁”则说明了每年有一段时间,男女可以随心所欲地发生性交行为,可见还保存着原始婚姻的某些遗风。


应该说,《诗经》反映出那个时代两性关系中比较健康、自然的风气,所以孔子对《诗经》有过一个明白、确切的评价,就是“诗三百,一言以蔽之,思无邪。”


这就是说,《诗经》中的三百多首诗,包括许多感情真挚的情歌和男女欢爱的美丽诗篇在内,思想都是纯正的。以我们今天的眼光来看,也是如此。


野有死麇


野有死麇,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。


林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉。


舒而脱脱兮,无感我帨兮无使尨也吠。



2
远古习俗的留存


上古蛮荒时期人们都奉祀农神、生殖神,“以为人间的男女交合可以促进万物的繁殖,因此在许多祀奉农神的祭典中,都伴随有群婚性的男女欢会。在现在看来属于淫乱放荡的行为,在春秋战国时期仍然存在着。周礼》所说的“以仲春之月会男女,是月也,奔者不禁”就说明了每年有一段时间,男女可以随心所欲地发生性交行为,可见还保存着原始婚姻的某些遗风。又如《桑中》诗所描写的,也是古代此类风俗的孑遗。


桑中


爰采唐矣?沬之乡矣。云谁之思?美孟姜矣。


期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。


爰采麦矣?沬之北矣。云谁之思?美孟弋矣。


期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。


爰采葑矣?沬之东矣。云谁之思?美孟庸矣。


期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣。



3
礼教初成


春秋战国时期虽然在平民百姓中男女交往和恋爱还是相当地自由和开放的,但是礼教也确实开始逐渐规范人们的行为。《卫风》中的《氓》诗有云:“匪我愆期,子无良媒”,因为无媒,所以不得不把两相约定的婚姻延期,就可以看出此时礼教已经在人们的生活中占据很大的作用。


我国的婚姻制度是是在扬弃群婚杂交婚姻习俗基础上,通过一些不同的形式演变和发展的,主要经历了劫夺婚、买卖婚、媒妁婚等三个习俗过程。


劫夺婚是男人凭借武力、体力抢走女子,强行成婚。劫夺婚对后世有相当影响,特别是一些少数民族仍保留此习俗。如魏晋以后,我国爨族仍实行劫夺婚的制度。清人桂馥的《黔南苗蛮图说》用插图和文字对贵阳和都匀一带少数民族的劫夺婚作了形象的记叙。直到解放前我国有些少数民族还实行劫夺婚。


掠夺婚以后,几乎在整个阶级社会中还存在过买卖婚的形式。古代传说伏羲制俪皮为礼,(俪皮即鹿皮,当时可能起类似货币的“一般等价物”的作用。)有人认为这不可信,可是在以后的婚礼中,那些纳采、纳征、纳币都含有索取货财的内容,都不同程度地起着买卖婚的作用。


继买卖婚以后出现的是媒妁婚。实行媒妁婚,表面上废除了那种赤裸裸的买卖妇女的形式,而改为要有媒妁介绍,收取聘礼,履行一定的(以后演变为十分繁琐的)婚礼形式,使男女两性成婚。《诗经》中《齐风·南山》就对此有着详细的解说。


这首诗的大意是,如要娶妻,一定要告诉父母,取得父母的同意,而且不通过媒人介绍就不行。可见,媒妁婚制在春秋战国时已经确立了。婚姻本身是一种制度,社会的发展使婚姻本身具有越来越多的规范,这些规范要符合社会经济的发展与统治阶级的意志。


齐风·南山


南山崔崔,雄狐绥绥。鲁道有荡,齐子由归。既曰归止,曷又怀止?


葛屦五两,冠緌双止。鲁道有荡,齐子庸止。既曰庸止,曷又从止?


蓺麻如之何?衡从其亩。取妻如之何?必告父母。既曰告止,曷又鞠止?


析薪如之何?匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得。既曰得止,曷又极止?



4
反抗与压迫


礼教形成在这个时期社会对男女恋爱的压迫和限制,也因此开始显露。如《郑风》里的《将仲子》,畏父母之言,畏诸兄之言,畏人之多言。


《鄘风》中的《柏舟》:“泛彼柏舟,在彼中河,髧彼两髦,实维我仪,之死矢靡它!母也天只,不谅人只。”这是说一个女子爱上一个额上垂着两绺秀发的少年,表明誓死也不会忘记他而去爱上别人,呼一声天叫一声娘,为什么那么不体谅我——表明了那时的女子对父母之命的反抗和对自由恋爱的向往。


而不遵从礼教的人则遭到人们的唾弃。如《蝃蝀》就讽刺了一个和情郎私奔的女子。这种大胆的私奔行为无疑为封建礼教所不容,所以一些所谓的正人君子便将她视作淫妇而进行严厉的斥责。从诗中两引当时陈语“女子有行,远父母兄弟”来看,她的这种愤怒的抗争也没有得到人们的普遍同情,诗中所谓的“莫之敢指”,实际正是千夫所指。“千夫所指,无病而死。”她尽管走出了这反抗的一步,但其悲惨的结局是不难想像的。


蝃蝀


蝃蝀在东,莫之敢指。女子有行,远父母兄弟。


朝隮于西,崇朝其雨。女子有行,远兄弟父母。


乃如之人也,怀婚姻也。大无信也,不知命也!



版权声明:文章源于网络,如侵权请联系责编

 

投稿信箱:tg@weizy.cn(欢迎您原创投稿)

责任编辑:南鸢(微信:13418639441)

言论关时务,篇章见国风

明代大儒王阳明

 

▲长按二维码“识别”关注

荐语:王阳明是中国历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人,是曾国藩、梁启超、蒋介石、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师。

菜根谭名句

荐语:嚼得菜根,百事可为。《菜根谭》其文简炼明隽,兼采雅俗;其义正心修身,养性育德。每日一读,气爽神清!

诸子百家解密

 

荐语:仰春秋学术,慕战国谋略。这里有最激扬的思辨,这里有最纯正的智慧,先秦诸子,百家争鸣。

史记

 

语:司马迁以一支史家之笔,究天人之际,通古今之变,成一家之言。上古风骚,秦汉故事,一起领略吧!


读者推荐好文

关注后回复对应1-13即可查阅,例如:

【1】怎样用诗经取一个倾国倾城的好名字?

【2】《蒹葭》:“在水一方”的煎熬与美好

【3】相遇诗经:女人一伟大,男人就尴尬~ 

【4】呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙

更多精彩内容,输入关键词在公众号菜单栏【诗经文库】-【号内搜索】进行检索阅读

青梅煮酒待知音,点击『阅读原文邀您说文论史!

(下载iPhone或Android应用“经理人分享”,一个只为职业精英人群提供优质知识服务的分享平台。不做单纯的资讯推送,致力于成为你的私人智库。)

作者:佚名
来源:诗经