❀王阳明是历史上唯一没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人,是曾国藩、毛泽东、蒋介石、稻盛和夫等共同的心灵导师。欢迎扫码关注【明代大儒王阳明】


蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。


看那莪蒿长得高,却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈,抚养我大太辛劳!


蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。


看那莪蒿相依偎,却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈,抚养我大太劳累!


瓶之罄矣,维罍之耻。鲜民之生,不如死之久矣。


汲水瓶儿空了底,装水坛子真羞耻。孤独活着没意思,不如早点就去死。


无父何怙?无母何恃?出则衔恤,入则靡至。


没有亲爹何所靠?没有亲妈何所恃?出门行走心含悲,入门茫然不知止。


父兮生我,母兮鞠我。抚我畜我,长我育我,


爹爹呀你生下我,妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我,养我长大培育我,


顾我复我,出入腹我。欲报之德。昊天罔极!


想我不愿离开我,出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德,老天降祸难预测!


南山烈烈,飘风发发。民莫不穀,我独何害!


南山高峻难逾越,飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事,独我为何遭此劫?


南山律律,飘风弗弗。民莫不穀,我独不卒!


南山高峻难迈过,飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事,不能终养独是我!



注 释


(1)蓼(lù)蓼:长又大的样子。莪(é):一种草,即莪蒿。李时珍《本草目》:“莪抱根丛生,俗谓之抱娘蒿。”


(2)匪:同“非”。伊:是。


(3)劬(qú)劳:与下章“劳瘁”皆劳累之意。


(4)蔚(wèi):一种草,即牡蒿。


(5)瓶:汲水器具。罄(qìng):尽。


(6)罍(léi):盛水器具。


(7)鲜(xiǎn):指寡、孤。民:人。


(8)怙(hù):依靠。


(9)衔恤:含忧。


(10)鞠:养。


(11)拊:通“抚”。畜:通“慉”,喜爱。


(12)顾:顾念。复:返回,指不忍离去。


(13)腹:指怀抱。


(14)昊(hào)天:广大的天。罔:无。极:准则。


(15)烈烈:通“颲颲”,山风大的样子。


(16)飘风:同“飙风”。发发:读如“拨拨”,风声。


(17)谷:善。


(18)律律:同“烈烈”。


(19)弗弗:同“发发”。


(20)卒:终,指养老送终。


赏 析


《毛诗序》说此诗“刺幽王也,民人劳苦,孝子不得终养尔”,只有最后一句是中的之言,至于“刺幽王,民人劳苦”云云,正如欧阳修所说“非诗人本意”(《诗本义》),诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。



此诗六章,似是悼念父母的祭歌,分三层意思:首两章是第一层,写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出,诗人见蒿与蔚,却错当莪,于是心有所动,遂以为比。莪香美可食用,并且环根丛生,故又名抱娘蒿,喻人成材且孝顺;而蒿与蔚,皆散生,蒿粗恶不可食用,蔚既不能食用又结子,故称牡蒿,蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此,借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易,费心劳力,吃尽苦头。中间两章是第二层,写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。


第三章头两句以瓶喻父母,以罍喻子。因瓶从罍中汲水,瓶空是罍无储水可汲,所以为耻,用以比喻子无以赡养父母,没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意,非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐,不如早去从地下黄泉”,那是受到兄嫂虐待产生的想法,而此诗悲叹孤苦伶仃,无所依傍,痛不欲生,完全是出于对父母的亲情。



诗人与父母相依为命,失去父母,没有了家庭的温暖,以至于有家好像无家。曹粹中说:“以无怙恃,故谓之鲜民。孝子出必告,反必面,今出而无所告,故衔恤。上堂人室而不见,故靡至也。”(转引自戴震《毛诗补传》)理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱,这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字,语拙情真,言直意切,絮絮叨叨,不厌其烦,声促调急,确如哭诉一般。


如果借现代京剧唱词“声声泪,字字血”来形容,那是最恰切不过了。这章最后两句,诗人因不得奉养父母,报大恩于万一,痛极而归咎于天,责其变化无常,夺去父母生命,致使“我”欲报不能!后两章第三层正承此而来,抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越,耳闻的飙风呼啸扑来起兴,创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛,象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉,也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠:烈烈、发发、律律、弗弗,加重了哀思,读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。



赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用,前后呼应,抒情起伏跌宕,回旋往复,传达孤子哀伤情思,可谓珠落玉盘,运转自如,艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死,隐居教授,“及读《诗》至‘哀哀父母,生我劬劳’,未尝不三复流涕,门人受业者并废《蓼莪》之篇”;又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒,因“早孤,每读《诗》至‘哀哀父母’,辄执书恸泣,学者由是废《蓼莪》”,类似记载尚有,不必枚举。


子女赡养父母,孝敬父母,本是中华民族的美德之一,实际也应该是人类社会的道德义务,而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品,对后世影响极大,不仅在诗文赋中常有引用,甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。



版权声明:文章源于网络,如侵权请联系责编

 

投稿信箱:tg@weizy.cn(欢迎您原创投稿)

责任编辑:南鸢(微信:13418639441)

书犹药也,善读可以医愚

四书五经赏析

▲长按二维码“识别”关注

荐语:四书之名始于宋,五经始于汉武帝,朱熹合为“四书五经”,堪称儒林佳话,旷代经典!

道家故事大全

荐语:道家有三宝,即老子所说,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。品读欣赏道家文化,让人心旷神怡。

诸子百家解密

 

荐语:仰春秋学术,慕战国谋略。这里有最激扬的思辨,这里有最纯正的智慧,先秦诸子,百家争鸣!


读者推荐好文

关注后回复对应1-13即可查阅,例如:

【1】怎样用诗经取一个倾国倾城的好名字?

【2】《蒹葭》:“在水一方”的煎熬与美好

【3】相遇诗经:女人一伟大,男人就尴尬~ 

【4】呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙

更多精彩内容,输入关键词在公众号菜单栏【诗经文库】-【号内搜索】进行检索阅读

青梅煮酒待知音,点击『阅读原文邀您说文论史!

(下载iPhone或Android应用“经理人分享”,一个只为职业精英人群提供优质知识服务的分享平台。不做单纯的资讯推送,致力于成为你的私人智库。)

作者:佚名
来源:诗经