1、

我朋友出门办事，正排着队，忽然间有几个人站着他旁边，寻衅插队。朋友提醒了几句，插队者置若惘闻。最后她急了，说：你们还要不要脸呀？

对方笑咪咪的回答：这年头，谁出门还着脸呀？

她当场气岔气，偏又无辞以对。

2、

有个网友发贴，讲述他的遭遇。他坐火车，买的是卧铺下铺，可上车后，来了个拿上铺票的老太大，要求和他换一下。他的身体也不是太好，但面对老年人，没法拒绝，就去上铺睡。

他从上铺下来时，老太太突然重力推了他一下，骂道：别在这儿上上下下的，硌应人。

他一下子就火了，立即要求老太太还自己的铺位，爬上去睡。老太太如何肯依？双方吵了起来，最后把乘警叫来，岂料老太太把乘警一顿臭骂，骂的乘警也没脾气。

3、

前段时间有起事件，有位海外归来的学人，回国执教。他讲课学生听，很和谐的校园。可忽然间教务室把他找了去，让他看一封投诉信。

这封信是个自称房东的人写来了，信中指控他的一名学生，租他的房子期间不守规矩，还勾引房东本人的老婆，诸如此类。

教务室告诉他，校方准备严厉惩处这名学生。

他听了后感觉大为不妥，说：起码我们应该调查一下，听听这名学生自己的解释吧？

岂料旁边一名教授笑道：人家可是从国外回来的，性观念开放啊。

什么呀这是，这里说如何对待一个孩子，怎么突然转为人身攻击了？他想反驳，可反驳就意味着争吵，甚至可能是更激烈的冲突。而且在场的教授讲师，齐声爆发出嘲弄的大笑。这笑声，让他感觉勾引房东老婆的人，不是那名学生而是他自己，笑到让你无地自容。

最终，他发现自己无力阻止这起荒唐事件。

4、

这几起事件，有一个共同的主题——蛮不讲理。对此有些朋友是有体验的，或是感同身受。

中国人不讲理的历史，渊源流长了。辛亥年间有个革命元老胡汉民，跟着孙中山干革命，晚年他写回忆录，印象最深刻的，不是流血飘杵的革命战事，而是他小时候被人欺负的事情。

据胡汉民自述，他6岁时，家里雇了挑夫挑货，让他领着去送货地点。可是挑货的钱，被挑夫的挑头给吞了，结果在途中，挑夫就冲小胡汉民吹胡子瞪眼，污辱谩骂，强迫小胡汉民补偿他们。吓得小胡汉民直哭。可等到挑头从大烟馆出来，挑夫却卑躬屈膝，挑货的钱一个字儿也不敢提起。

此事，让胡汉民大为悲愤，别人拿走你的钱，你冲我一个小孩子耍什么威风？这还讲不讲道理了？痛感国人蛮不讲理之恶习，胡汉民从此追随孙文革命，矢志改造国民性。

但现在看起来，他老兄这个命革的，效果也不是那么明显。

5、

我小时，家附近有个很开心的老太太，姓陈，大家叫她陈奶。

陈奶有个固定的聊天习惯，每当听人讲述一段，她就把双手一拍，说一句：你说，这上哪儿说理去呀？

聊半个钟头天，这句口头禅，陈奶能重复几十次。

小时候，只觉得陈奶说这句话时语气姿式好玩。等我长大了，忽有一天恍然大悟。

陈奶真是个有大智慧的人，她老人家一句就道破了中国千年痼疾的症因：

上哪儿说理去？

中国之大，历史之长，竟没有一个让人说理的地方。

6、

目前能查到的中国第一起纠纷诉讼案，发生在公元前800年之前，距今3000年左右。

这起案子，不是史学家翻出来的，是考古学家，从地下挖出来的。

1975年时，考古学家在陕西岐山董家村的地下，掏出来个奇怪的东西。经研究这怪东西叫青铜朕匜，大概是3000年前贵族用的牙缸或脚盆之类的。上面刻了175个字，讲述了一起事件。

这起事件，是一个叫牧牛的基层小官员，向上面投诉自己的主管领导，控诉主管上司抢夺他的财物，还污辱他，请求各级领导替他主持公道。

上面非常重视此案，派了个叫伯扬父的官员，叫来牧牛，当场处理。

伯扬父说：牧牛，你知道自己犯了何等严重的错误吗？你犯的错误，性质极其恶劣！你竟然越级上告你的领导，这是十足骇人听闻的罪行。领导是你随便控告的吗？领导是让你来服从的！虽然你的罪行如此严重，但组织上还是考虑给你一个机会，两条路，一条是面部刺字，关入监狱，另一条是上缴足够数量的罚金，你选哪个？

我我我我选缴罚金。牧牛吓呆了，老老实实的缴了一大笔钱，这起案子就结束了。

结案之后，胜诉的官员心花怒放，就把此事刻在匜上，以纪念自己的胜利。

——听起来，这起案子处理过程与结果，跟现在好像没区别。

就是个以职压人，泯灭是非，蛮不讲理！

原来三千年前，我们的先祖就过着蛮不讲理的幸福生活。

7、

中国这边发生牧牛诉讼案时，古希腊那边，正聚集在奥林匹克平原，筹办运动会，以纪念希腊诸神。

古希腊诸神数量极多，但名气最大的，是大力士赫拉克拉斯。

赫拉克拉斯力大无穷，他在大地上游走，追杀形形色色的怪兽。无论多么厉害的怪兽，也不堪他一击。

有一次，他来到一个国家，这里的国王有3000多头牛，养在一个大牛圈里。牛圈太大，无法打扫，圈内牛粪堆如小山。

赫拉克拉斯跟国王打赌，说他可以在一日之天，将牛圈打扫干净。

国王大喜，立即与赫拉克拉斯拉勾。如果赫拉克拉斯不能在一天内清理好牛圈，就给他白白务工三年。如果能，国王就输赫拉克拉斯十分之一的财物。

可万万没想到，大力士赫拉克拉斯从河边挖了条沟，引河水入牛圈，还不到半天就把牛圈冲洗干净了。

见此情景，国王反悔了，赖账不付钱。赫拉克拉斯也不慌也不急，就去法官那里起诉，法官判决赫拉克拉斯胜诉。国王对此判决结果，羞恼成怒，赶走赫拉克拉斯，不肯履行法官的裁决。

而赫拉克拉斯呢，他要继续走遍天下，建立英雄业绩，当然不可能牵几百头牛到处走。他打官司，要的只是个说法，既然已经赢了，他就心满意足离开了。

9、

如果把赫拉克拉斯这个神段子，放在中国文化背景下，又会怎么样？

那就是大闹天宫！

中国神话系统，是继皇家权力掘起之后，建立起来的。有种说法称，天庭上的玉皇大帝，原形就是治水的禹帝。所以中国神话是对现实权力体系的盗版，特点就是，没个说理儿的地儿。

古希腊神话中，是有专业裁决的法官的。法官的权力是完全独立的，不受国王制约，因而可以判决国王败诉。而中国无论是神话还是现实，这都是无法想像的。

中国神话中，诸神都是不食人间烟火的高大上，而古希腊神话中，诸神无一不是无耻之徒色欲之辈。例如火神的妻子爱神，与战神偷情被火神当场捉奸，这事，中国现实的权力系统中比比皆是，但神话系统却无丝毫的反馈。

古希腊人认为人是不完美的，不完美的人必然会有纠纷，有纠纷就需要一个说理的地方，需要一个专业的、不受权力系统掣肘的法官。

而中国人这边，底层百姓被描述为乌合之众，上层权贵淫欲无度狗血离谱，却假装圣男圣女强迫民众膜拜。圣男圣女当然不应该有纠纷，因此也就不需要一个不受权力控制的说理地方，上层权贵有事被窝里解决，也不允许老百姓自行建立说理系统。

在古希腊神话中，赫拉克拉斯因为有个说理的地方，所以他不需要大闹天宫，有事找法庭。而在中国这边，因为没有一个说理的地方，屡遭不公对待，人们就会暴躁烦怒，久而久之陷入癫狂。

癫狂就癫狂，癫狂了也不说赶紧弄个说理的地方。

如此数千年。

9、

历史上以及现在，每当人们遭遇了不公，第一时间想到的不是法庭，而是找当事人的单位去闹。但闹也未必能闹出个什么结果，搞不好就是牧牛的下场。所以古中国人数千年来相互告诫：生不入官府，死不入地狱。

将官府比之于地狱，可知中国百姓从未在皇家权力处获得公平。

官府指望不上，老百姓遇到纠纷麻烦，就只能随便找个感觉德高望众的人，拉他过来评评理。但这随意拉过来评理之人，一来不专业，二来他不需要对判决后果负责，三来没有权威性，其裁决不具法律效力。这种随意性，积数千年之久，养成了国民的特质。

第一是爱打马虎眼，对错不是那么较真。这实际是被人随意拉过来评理的心态，路人心态。自己既非职业法官，又不需要对裁决结果负责，唯一要考虑的就是不要在这个过程中得罪人，招人恨。只能是和稀泥，息事宁人。

这种非职业不负责的裁决方式，构成了国人特有的思维。家长教育孩子，会力图在没错的一方身上找毛病，学校管理学生，企业管理员工，机关管理公务员，全都是同一个思维。没有人考虑过公平，因为大家要的不是公平，而是息事宁人的平衡，要息事宁人，就必然冤枉没犯错的一方：一个巴掌拍不响。这事就算他不对，你也不是一点错没有吧？这些话，大家听得多了吧？也可能说过吧？

于是我们就得到这样一个现状，从打马眼息事宁人出发，整体社会合力整治没犯错误的人。无数人生活在没有公平的环境中，也以同等思维对待别人，形成了可怕的恶性循环。

第二是死不认错，胡搅蛮缠。这是面对非专业无权威裁决时的态度：给你个棒槌你还当真！说你胖你还喘上了！如果自己被裁决为错误一方，当事人就会立即指责裁决者的权威性。既然根本就没有裁决自己对错的法律场所，没有讲理的地方，那就只能比谁更不讲理。

这种现实思维逐渐积淀沿袭，养成了许多人敌视正确观念的痼疾。错误的观念或是举措，大家都打马虎眼，但一旦有正确的，大家就本能的冲去围殴。这又称为春秋责贤者。你是好人你就要吃亏。你是正确的就活该挨骂。历史上，这个国家每逢重大关节，总是做出最坏的选择，根子就在这里。

观念倒错，思维扭转，已经习惯于维护那些不该维护的。但要说起来，这并非是我们的传统文化龌龊，相反，相比于现代文明，我们的文化还很幼稚。数千年惨遭权力辗压，我们的文化几乎是停滞的。现在一说国学，就是两千年前的孔子，但真正有生命力的文明，是不断超越前人的。诸如哥白尼超越托勒密，牛顿超越哥白尼，爱因斯坦超越牛顿。现在大家正打赌谁能超越爱因斯坦。两千年之久孔学竟然未得以再向前推动一步，历代国学大师难辞其咎。

文明与知识，一如财富，是世代积累的。积累是渐进的，拾遗补缺的。诸如此前中国人的环境中，法律资源稀缺，那就想办法添加。千万不要嘲笑美国人是个律师之国，那只是他们比别人更聪明，知道唯有充足的法律资源，才能够让民众及时的找到说理地方，根除无休无止的内耗，让国民相互之间不敢肆意污辱，不敢相互伤害。在让国民获得尊严，活得更象一个人的同时，腾出手来解决更重要的问题。

如果此前没有积累，这或许不能怪我们。但如果此后的文化与制度，仍然没有积累，子孙后人，可就不会跟我们客气了。