2011年初，我在TED上做过一次演讲。我想用一种生动的方式展现自己对于梦想和革新的思考，这种方式是写作所不可比拟的。那时因为怯场这个烦人的毛病，我开始向一位演讲老师请教。从那以后，我在全国各地做过多次演讲。直到2014年初的那次，我才真正突破了自己，领悟到成为伟大领袖及演讲的真谛。

我不再因为担心忘词，而冒冒失失地一个劲儿背讲稿，我学会了控制内心的恐惧，不去过分在意别人对自己的看法，然后放慢速度。当我用心倾听并关注我的听众，我的演讲就不再是一番独白，而变成了一场对话。和听众之间的互动有欢笑、有叹息，也有泪水——这是一场生动的对话，就像呼吸一样自然。

这是人生中的第一次，我抛开老师教授的演讲方式，不再像传统音乐家那样照谱演奏，而是像爵士乐手一般，以自己期盼已久的方式，将一场即兴讲演奉献给听众。

在《尝试着不要尝试：古代中国的“无为”之术和即兴行动的现代科学》（Trying Not to Try: The Ancient Chinese Art and Modern Science of Spontaneity）一书中，爱德华•斯灵格兰（Edward Slingerland）讲述了放松思维的重要性，他探讨了不同于精神高度紧绷的另一种状态：在这种状态下，不再一味求胜反而会让你成功，应平心静气地面对各种情况。这正是道家的“无为”观念。

当一个人达到“无为”状态，一切棘手之事，诸如举办大型演讲、或顺利解决某项复杂的社会问题，都变得异常轻松。“无为”可以理解成“即兴行动”，这种行动让人感到轻松愉悦，同时带给人深层次的收获。

在年初这场具有突破性意义的演讲中，我体验到了“无为”的境界。我不去思考接下来该说些什么，就像一对一交谈时那样，有几次我甚至忘词了。但我却惊奇地发现，听众们一直在认真聆听。或许是因为我并没有一心求“胜”，当时我只想要用心感受演讲室里的氛围。

斯灵格兰写道：“达到‘无为’的其中一个标志，便是这个人拥有了‘德’，这里的‘德’可以理解为‘道德’、‘影响力’或‘个人魅力’。他们无需对他人施加赏罚手段，因为人们心甘情愿追随他们。如果你有‘德’，人们就会爱戴你、信赖你，他们能放松地与你相处。这便是‘无为’的回报。

当你展现出真正的慷慨气度，人们自然被你吸引，你便会充满个人魅力。如果你达到‘无为’的境界，你就能拥有‘德’。老子曰：‘为无为，则无不治。’‘圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。’”

我公公是位农民，住在爱达荷州的一个小镇，他为人平和，家中不算富裕。他并不是道教徒，但7个儿女和35个孙儿孙女却都对他信赖有加，大家在他身边都觉得很放松。作为一个无私付出的人，他充满了个人魅力。

对于大多数人来说，留住个人魅力并非易事——魅力会随时间变化消涨。我有一位长相酷似詹姆斯•加纳的好友，他是个充满魅力的法学毕业生，娶了一位模特太太。30岁的他恰是有“德”的“无为”之人。然而随着年龄的增长，一切却发生了变化。衰老似乎让他忘却了给予的重要性。

尝试着不要尝试，这本身就是个矛盾的说法，因此要想达到“无为”并没有万全之策。但方法还是有的。在和斯灵格兰的邮件往来中，他建议道：“参加重要会议的时候怎么办？当你感到准备不充分，如果心里已经有了明晰的发言思路，只需像儒家学者那样对之进行雕琢打磨：努力，再努力，最后一切就变得轻松自如。

当你准备充分，剩下的问题只是紧张和期望，这时你更需要的则是道家的“无为”思想：发言之前，稍做运动放松一下身体，清空自己的思绪，临上场时集中精力调整好气息。“这些有助于你缓解焦虑，让你不再担心别人的看法，而是全心投入地面对你的听众。”

真正的领袖具有开阔视野，他们关注的焦点往往在自身以外。我的公公就是一位领袖。直到他去世之后我才真正明白了这一点。他一心付出，却不求回报，随着年龄的增长，越来越多人凝聚到他的身边，他们在他的影响下体悟着自己的“无为”之境。

付出越多，收获越多；学会放弃，才能真正拥有。当我们不再强求，我们反而会展现出更多魅力。真领袖者，方能释然于顷刻。

译者  福大李莹